O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

Como uma espécie de destino trágico, Rivera traz em seus poemas a visão de todo
o mundo em padecimento, imerso no meio aquoso, sufocado por essa água revolta, como se
ninguém pudesse escapar da fatalidade por ele simbolizada:
Teu pai luta nas ondas, tua mãe
vai entre as balsas, a irmã ingênua
se apaga nas espumas, os brinquedos
se afundam no infinito, e a namorada
voga nua e branca como a pétala (MS, p. 32)
Não há força humana capaz de vencer a monstruosidade dessa água assassina, que
em sua correnteza arrasta a todos, deixando-os à deriva ou até mortos. A água toma uma
conotação maior do que a imaginada: é agora uma temática profunda, a verdadeira retratação
de tudo aquilo que no mundo causa sofrimento ao homem. A visão artística do poeta mostra o
arquétipo familiar sendo submergido por esse meio: o pai, símbolo da virilidade, da força
muscular e da proteção da família, apresenta-se lutando para conseguir a sobrevivência; a
mãe, pureza e superioridade moral, consegue socorro “entre as balsas”; a irmã, pequena e
frágil, sucumbe “nas espumas” desse mar revolto; e a namorada, símbolo da sensualidade e
delicadeza feminina, acaba morta, boiando nas águas, aparecendo “nua”, porque mesmo num
contexto como esse, desperta, no poeta, a atração pelo sexo oposto; mesmo assim é também
“branca como a pétala”, metaforicamente representada por um elemento ao mesmo tempo
belo e frágil, como o é a pétala de uma flor. Todas as pessoas a ele mais próximas são
retratadas, então, como tendo sido vítimas das águas.
As imagens submersas criadas por Rivera são todas frutos de sua mente, como
muito bem afirma em seus versos: “Ali começa a viagem ao antilúcido/ onde os peixes
devoram os anjos e as imagens”. Mas apesar de ser somente criação sua, deduzido por esse
“antilúcido”, encontra-se o eu lírico frente a uma situação desesperadora, pois os peixes, ao
devorarem “os anjos e as imagens”, não permitem nem uma ajuda divina nem a simples
esperança do crente no apego às imagens sacras. A água é, enfim, um meio que aniquila,
mostrada por vezes como um elemento que leva toda a podridão existente nos seres humanos:
Mergulham em solidão
incestos imaginários, matricídios,
olhos adúlteros, flores violadas,
filhos mortos em forcas ilusórias. (LP, p. 26)
A água seria, também, esse meio que pune as maldades humanas, sejam estas
efetivamente realizadas (“matricídios”, “flores violadas”) ou somente pensadas (“incestos
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