O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

ações ou até nas falas que escutamos ao longe. É belíssimo esse pensamento desenvolvido no
poema, de sentirmos a raça humana mais pura e elevada espiritualmente nas “esquinas, nos
cafés” e ainda “na música inumerável dos becos”. Percebamos a poeticidade atingida nos
referidos versos, pois que nem mesmo a algazarra dos inumeráveis transeuntes conversando e
andando pelos becos das cidades seria motivo de aborrecimento para aquele que escuta e
depreende todo o movimento; antes disso, tal vozerio é dado no poema como “música”. Será
de fato um novo tempo, em que tudo será mais belo, harmonioso e feliz.
A poesia de Bueno de Rivera é mais que uma arte; ela é a busca da transcendência
do próprio ser humano. Essa característica é o que de fato plenifica o homem, pois segundo a
concepção de Batista Mondin,
Uma das constantes do comportamento humano é a de superar e
transcender sistematicamente o comportamento dos animais: o homem sobrepuja os
animais no pensamento, na liberdade, no trabalho, na palavra, na diversão, na
técnica e em tantas outras coisas.
Aquilo que é, porém, mais singular, em todas as expressões do agir
humano, é a presença de outro tipo de superação, de transcendência, que não está
voltada mais para o exterior, para os outros seres vivos, mas isto sim, para o
interior, para o próprio homem; este, em tudo o que faz, diz, pensa, quer, deseja,
demonstra sua constante tentativa em superar-se a si mesmo. O homem é
essencialmente marcado pela autotranscendência. 68
Mais que o noscere te ipsum, será o questionamento sobre a sua própria condição
existencial-ontológica, é a procura efetuada pelo poeta no intuito de superar-se a cada
descoberta, iniciando com os questionamentos sobre si, adentrando em sua mente e em sua
intimidade, e realizando-se posteriormente como um ser em toda a sua plenitude, inserido em
um meio social. E falamos em “ser” na acepção heideggeriana, para quem
Ser, pelo qual é assimilado todo ente singular como tal, ser significa presentar.
Pensado sob o ponto de vista do que se presenta, pre-sentar se mostra como
pre-sentificar. Trata-se, porém, agora de pensar este pre-sentificar propriamente, na
medida em que é facultado pre-sentar. Pre-sentificar mostra-se no que lhe é próprio
pelo fato de levar para o desvelamento. Pre-sentificar significa: desvelar, levar ao
aberto. No desvelar está em jogo um dar, a saber, aquele que no presenti-ficar dá o
pre-sentar, isto é, ser. 69
O pensamento de Heidegger é por nós analisado pela longitude alcançada por sua
filosofia enquanto busca do entendimento sobre o ser humano. O ato de apresentar-se a si
mesmo, de retirar os véus que encobrem aspectos da nossa existência, ou melhor, levar o
68 MONDIN, Batista. Introdução à filosofia. p. 64-5
69 HEIDEGGER, Martin. Vida e obra. p. 259
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