O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

procura da própria imagem, refletida na superfície do mundo físico. Tudo se passa
como se o poeta apenas estivesse interessado nos seres e coisas que fossem a
emanação do seu próprio “eu”. Por outros termos: a carga do “não-eu” que pode
aparecer na poesia sofre um processo transformador provocado pelas vivências do
poeta de forma a se operar entre o “eu” e o “não-eu” uma íntima e indestrutível
fusão. O mundo subjetivo e o objetivo aderem-se, imbricam-se, formando uma só
entidade, subjetivo-objetiva, com a forçosa predominância do primeiro.” 1
No caso de Rivera, este adota um posicionamento que vai do eu ao não-eu, ou
melhor, do mundo interior ao exterior; busca uma perscrutação do íntimo do ser humano, das
imagens que povoam sua psique, em uma análise vertical, como se estivesse “vendo o poço”
(MS, p. 12), ou melhor, sua própria alma, indo logo em seguida para o “Homem sismógrafo/
no poço, no mundo” (MPBR, p. 64), isto é, para aquele que registra as agonias e tristezas
humanas de uma forma geral. O poeta mineiro oscila, então, entre a subjetividade e a
objetividade, na procura de desvendar o âmago do seu próprio ser e inseri-lo no mundo,
resultando daí sentimentos os mais diversos. Analisaremos a poesia de Bueno de Rivera a
partir do seu caráter ontológico, buscando desvendar os mecanismos por ele utilizados para a
inserção do seu eu nos poemas, bem como a sua visualização no meio social.
Entendemos que a literatura, como obra de arte que é, basta-se em si mesma,
válidas sendo as palavras do crítico Vítor Manuel sobre as suas funções:
É relativamente moderna a consciência teorética da validade intrínseca e,
consequentemente, da autonomia da literatura, isto é, a consciência de a literatura –
como qualquer outra arte – possuir os seus valores próprios, de construir uma
actividade independente e específica que não necessita, para legitimar a sua
existência, de se colocar ao serviço da polis, da moral, da filosofia, etc. 2
Apesar desse entendimento, compreendemos também a consciência que alguns
escritores têm do poderoso veículo instrucional que eles possuem em mãos, através da
palavra. Por essas razões, sem desprezar valores extraliterários, adotaremos em nosso estudo
os métodos estilístico – para se entender os recursos artísticos e a essência das expressões pelo
poeta utilizadas – e hermenêutico – pois é a hermenêutica “a ciência ou a arte da
interpretação” 3 – quando da análise literária, pois assim seremos capazes de estudar a forma e
o conteúdo dos poemas, além de poder encontrar a visão global de suas obras, ou melhor, o
intento do escritor na sua arte poética. Buscaremos comprovar a procura que apresentou
Rivera pelo desenvolvimento de uma poesia ontológica, sendo nós guiado pelos preceitos do
filósofo alemão Martin Heidegger, para quem “A linguagem é a casa do ser. Nesta habitação
1 MOISÉS, Massaud. A criação literária. p. 32
2 MANUEL, Vítor. Teoria da literatura. p. 81-2
3 EAGLETON, Terry. Teoria da literatura. p. 91
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