O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

Após uma série de acontecimentos narrados no poema, retratando toda uma
vivência, chegamos à última estrofe, onde não se tem mais o crescimento do ser, mas tão
somente o momento em que o eu lírico, falando com seu interlocutor, profere: “E dormes...”,
mostrando com isso que em um determinado momento da nossa existência deixamos de
exercer nossas funções, ficando impossibilitados de agir, pois estaremos, como diz o poema,
dormindo. É a visão da morte e a angústia de um dia não estar mais presente na natureza o
que faz com que o poeta busque, em seu poema, retratar a vida e a sua perenidade; haverá um
tempo, para cada um de nós, em que “O anúncio da manhã, as chaves na porta, os pássaros,/
nada” conseguirá nos “acordar”, quer dizer, perderemos nossa qualidade de Dasein, com
nossa “vontade, anseio, desejo, inclinação, impulso”; 92 não seremos mais capazes de
despertar. Para fazer referência a essa situação, cita Rivera ações que geralmente nos
despertam pela manhã, especialmente para alguém que tenha uma vivência como a que ele
teve em sua juventude, em um ambiente não muito populoso, calmo e simples, em que os
primeiros raios solares, o canto dos pássaros, ou mesmo o ato de alguém abrir a porta, seria o
bastante para acordar alguém pela manhã.
Analisando os processos estilísticos de composição do poema, ainda poderíamos
destacar um fato interessante: dos quarenta versos que compõem o poema, doze deles são
decassílabos, variando entre heróicos e sáficos; outro grande número de versos são
undecassílabos (nove deles), e outros mais contêm um número que varia entre doze e quatorze
sílabas poéticas. Rivera não é, portanto, seguidor da métrica perfeita, apesar de não ser adepto
da frouxidão do verso livre como fizeram nossos primeiros modernistas. Os dois últimos
versos, contidos no nosso exemplo, são decassílabos sáficos, terminando assim o poema
seguindo a métrica.
Ainda em relação à morte, poderíamos analisar o poema “O Morto-Vivo”, de
Mundo submerso, de onde selecionamos a terceira parte:
Abriram o túmulo,
não te viram, amigo.
Encontraram, apenas,
os negros sapatos
comprados na festa,
ainda lustrosos,
os cabelos soltos,
e as flores secas
cobrindo os ossos.
Ali não estavas.
92 JOLIVET, Régis. As doutrinas existencialistas: de Kierkegaard a Sartre. p. 117
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