O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

Ninguém vê o negro e o negro aí está.
Cuidado, não ande nas praias,
o negro campeia no abismo sereno.
Cuidado, não chore que o negro não gosta.
Ele bebe o pranto do inconsolável
e acende delírios nos olhos dos mansos.
É o negro, ele vem!
Cuidado, não durma que a sombra do negro
é sempre presente
no sonho e na vida. (MS, p. 59)
Concretizando a maldade humana na figura do “negro”, Bueno de Rivera cria no
referido poema um ser que poderia ser encarado, pelo leitor menos avisado, como uma forma
de preconceito racial. Contudo, conhecendo o intuito poético do poeta mineiro, bem como seu
caráter moral, afirmamos que o substantivo que dá origem ao título do poema foi escolhido
como sinônimo de “trevas”, “maldade”, antônimo de “luz”, “perfeição”, “bondade”. O
“negro” seria, então, nada mais que uma outra face do nosso próprio ser; um pensamento
malévolo que ora povoa nossa mente; uma atitude por nós tomada contrária ao bem estar de
nossos semelhantes. Eis aí o porquê do cuidado solicitado pelo eu lírico para que não o
encontremos ou o despertemos. O crítico literário Oscar Mendes chega mesmo a afirmar que
“a sombra do negro, que consegue por vezes estragar os sonhos e a vida dos poetas, pode ser
o demônio da facilidade, o respeito irrestrito aos modelos, aos amigos ‘críticos’ e aos críticos
amigos”. 163
O primeiro verso do poema, meio enigmático, dá-nos a noção do caráter abstrato
desse ser que “Ninguém vê”, mas que “aí está”, corroborando com o ponto de vista por nós
levantado de que ele se refere a olgo abstrato, e não ao homem desta cor. O “negro”, ou
melhor, a maldade que pode haver em nosso pensamento, pode ser contra nosso próprio ser,
atentando contra a nossa vida – note-se que pelo fato de o negro campear “no abismo sereno”,
poderíamos imaginar a intenção de se cometer suicídio –, ou contra os outros, com esse ato de
acerder “delírios nos olhos dos mansos”, que seria, na verdade, a ação de aplicar a cólera até
naqueles que usualmente são pacíficos.
Os três últimos versos são bastante efusivos, chegando a pedir, hiperbolicamente,
para que não durmamos – o que deve ser considerado como um pedido para que sejamos
sempre vigilantes –, pois a maldade está “no sonho e na vida”. Isso significa que a maldade
humana é um fato, existindo tanto na sociedade como um todo, uma vez que ela está presente
163 MENDES, Oscar. Poetas de Minas. p. 187
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