O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

O eu lírico nos mostra, então, que a vida não é uma peça teatral, onde a cortina
“descesse sobre a tragédia e houvesse aplausos” após tudo decorrido. Ele “registra o protesto,
a palavra de fel, o amargo estertor coletivo”, considerando-se assim um homem-sismógrafo,
que estampa em todo o seu ser as “imagens cruéis” acontecidas no mundo. Homem triste,
depreende a angústia e o sofrimento dos seus semelhantes, façam parte de seu convívio, como
quando autobiograficamente profere: “O pai chorando, a mãe morta, as cinco irmãs/ sob a
face do pranto” (LP, p. 57), ou não, como em “O Menino Chinês”, em que o poeta se comove
com a dor de uma criança por ele nunca vista: “Menino chinês, nós te ouvimos o apelo,/ nós
te sentimos próximo!” (MS, p. 61).
Os últimos versos do trecho escolhido mostram a forte impressão deixada por tais
fatos na mente do eu lírico: uma mistura de sentimentos tristes e angustiantes, passados para o
poema sob formas simbólicas desconexas, provavelmente da mesma forma como tais
pensamentos se encontravam em sua alma sensível: de forma vaga e difusa, perturbando-lhe
os sentidos. São figuras que remetem a incêndios, dores carnais, sangue e tragédia; mas
parece que o verdadeiro intuito do poeta era o de fazer uma reflexão acerca da atitude do ser
humano frente às inúmeras tragédias da vida.
Rivera nos dá, em “Sismógrafo”, um eu lírico que se confronta com os demais
seres humanos; ele é alguém ciente das dores universais e indagador da sua atitude como
homem que sofre com a dor alheia. Além da preocupação com o outro, o poeta apresenta uma
preocupação consigo mesmo, dado o questionamento que este faz sobre seu modo de ser,
sobre sua inquietação diante do sofrimento mundial. Essa atitude pelo eu poético vivenciada
é, na concepção heideggeriana, o que faz o Dasein, quer dizer, o ser-aí, atingir a sua própria
transcendência, como mostram as palavras de Gianni Vattimo:
Enquanto este projecto que abre e institui o mundo como totalidade dos
entes, o Dasein não está «no meio» dos entes como um ente entre os outros; quando
nota este facto – e, como podemos dizer agora, quando nota a sua própria
transcendência – sente-se num ambiente «estranho», alheio no mundo, em que não
se sente como em sua casa, porque nota justamente que não é um ente no mundo
como os outros. 74
A preocupação com o ser humano é, pois, o ponto de partida da poesia de Rivera,
onde “não está refletida propriamente a angústia pessoal, mas tudo o que pode existir de
trágico no coração do homem”. 75 É assim que ele se refere ao homem em “Meditação no
74 Ibidem, p. 70-1
75 OLIVEIRA, Martins de. História da literatura mineira. p. 365
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