O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

sexocine
sexocínico
sexatriz
Complexo no homem é o sexo
reflexo do homem é o sexo
vê o convexo no sexo
sem nexo fala do sexo
perplexo diante do sexo
genuflexo adora o sexo
que o século é todo do sexo. (PP, p. 136-7)
Trazendo nesses versos de duas (os dois primeiros) e de três (os quinze seguintes)
sílabas poéticas novas palavras e sentidos, Bueno de Rivera se utiliza de uma aglutinação de
palavras, com a ligação do vocábulo “sexo” a outros vocábulos mais, em um processo típico
do movimento concretista. Os dezessete primeiros versos do trecho citado, portanto, em
poucas palavras nos dão uma amplitude do que o poeta pensava sobre a atitude do homem
diante do sexo. O primeiro desses vocábulos, “Pansexo”, indica já o que há de vir, uma vez
que o prefixo “pan” dá uma idéia de totalidade: seria então o sexo em toda a sua
possibilidade, encontrado nos mais diversos locais e elementos. Seria quase um sestro, ou
seja, uma mania, uma obsessão desse ser pelo assunto abordado, como completa o segundo
verso do trecho supracitado.
A seqüência de neologismos criados com sex(o) trazem uma abrangência de
significados para o que seja o sexo, sendo este buscado na Europa e nos trópicos, desejado por
soldados e servindo aos cidadãos comuns mascaradamente em forma de turismo. É
interessante vermos essa denúncia feita por Rivera, falando sobre o “sexotur/ sexotél”, o que
hoje é bastante evidenciado e combatido pelas autoridades competentes, que é o turismo
sexual e a rede clandestina que dá suporte a esse tipo de sexo. O oitavo verso, “sexotário”,
mostra a visão do poeta diante dessa situação: o homem, visto como um tolo, é posto nessa
condição embaraçosa para que se possa evidenciar o ridículo a que este pode chegar somente
em nome do prazer carnal.
Outras conotações mais para a palavra evidenciada nesse trecho do poema em
análise também podem ser percebidas, como a procura pela retratação artística tanto das
partes pudicas do corpo humano quanto do próprio ato sexual, nesse “sexoarte”; ou o caráter
universal do sexo como uma forma de negócio lucrativo, pelo “sexodólar”, já que a moeda
americana é símbolo da forma de negociação internacional. Logo a seguir temos um próximo
vocábulo, o “sexocine”, que é, a um só tempo, arte e uma maneira de se ganhar dinheiro, que
por sua vez vem seguido do “sexocínico” e da “sexatriz”. Esses dois seriam, então, aquele que
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