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O projeto político pedagógico como instrumento de mudança - Uneb

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filosófico, religioso e científico. As formas mais presentes na vida do homem são o<br />

conhecimento do senso comum e o científico, sendo que o senso comum nasce da necessida<strong>de</strong><br />

do ser humano resolver problemas imediatos do seu cotidiano <strong>de</strong> forma não planejada,<br />

utilizando- se da intuição e espontaneida<strong>de</strong>, e o conhecimento científico, ao contrario, é a<br />

forma sistemática, metodológica e critica <strong>de</strong> <strong>de</strong>svelar o mundo, compreendê-lo, explicá-lo e<br />

dominá-lo, tendo <strong>como</strong> referência as necessida<strong>de</strong>s apresentadas pelos grupos sociais.<br />

Para que um conhecimento possa ser aceito pela comunida<strong>de</strong> científica <strong>de</strong>ve aten<strong>de</strong>r a alguns<br />

critérios que justificam a sua aprovação: finalida<strong>de</strong>, objetivida<strong>de</strong>, racionalida<strong>de</strong>, valida<strong>de</strong>, que<br />

juntos, <strong>de</strong>finem o conhecimento cientifico. A ativida<strong>de</strong> cientifica precisa proporcionar<br />

condições <strong>de</strong> experimentação <strong>de</strong> suas hipóteses <strong>de</strong> forma sistemática, controlada e objetiva e<br />

ser exposta a critica intersubjetiva, dos <strong>de</strong>mais pesquisadores e comunida<strong>de</strong> cientifica, assim,<br />

oferece maior segurança e confiabilida<strong>de</strong> nos seus resultados e maior consciência dos limites<br />

<strong>de</strong> valida<strong>de</strong> <strong>de</strong> seus resultados e teorias.<br />

O materialismo dialético, cujo precursor é René Descartes, consi<strong>de</strong>ra a dimensão da<br />

experiência mais a análise do pesquisador e o real <strong>como</strong> uma mutabilida<strong>de</strong> incessante,<br />

<strong>de</strong>terminada pela conflitualida<strong>de</strong> das idéias. A Mutabilida<strong>de</strong> da práxis social dos homens, a<br />

materialida<strong>de</strong> social e real é uma totalida<strong>de</strong>, on<strong>de</strong> tudo se relaciona. “(...) um discurso sobre<br />

método cientifico será sempre um discurso <strong>de</strong> circunstâncias, não <strong>de</strong>screverá uma constituição<br />

<strong>de</strong>finitiva do espírito científico. (BACHELARD, 19968, p.121, apud KOCHE, 2007, p.41).Ou<br />

seja, a pesquisa científica não é neutra, cada contexto traz no seu bojo as marcas da realida<strong>de</strong><br />

social construída historicamente pelas relações sociais, acrescidas da subjetivida<strong>de</strong> do<br />

pesquisador, significando que cada pesquisa é única estando relacionada ao contexto no qual<br />

se insere.<br />

Na atual concepção <strong>de</strong> ciência, o progresso científico <strong>de</strong>ixa <strong>de</strong> ser cumulativo para ser<br />

revolucionário, crítico. Processa-se a partir dos seguintes questionamentos: Que critérios<br />

utilizar para <strong>de</strong>marcar e distinguir a ciência <strong>de</strong> outras formas <strong>de</strong> conhecer? É possível ter um<br />

procedimento padrão, um método científico único, para fazer ciências? O que garante a<br />

valida<strong>de</strong> das informações para que se possa nelas confiar?<br />

Não existe um mo<strong>de</strong>lo com normas prontas, <strong>de</strong>finitivas, pelo simples fato <strong>de</strong><br />

que a investigação <strong>de</strong>ve orientar-se <strong>de</strong> acordo com as características do

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