O projeto polÃtico pedagógico como instrumento de mudança - Uneb
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filosófico, religioso e científico. As formas mais presentes na vida do homem são o<br />
conhecimento do senso comum e o científico, sendo que o senso comum nasce da necessida<strong>de</strong><br />
do ser humano resolver problemas imediatos do seu cotidiano <strong>de</strong> forma não planejada,<br />
utilizando- se da intuição e espontaneida<strong>de</strong>, e o conhecimento científico, ao contrario, é a<br />
forma sistemática, metodológica e critica <strong>de</strong> <strong>de</strong>svelar o mundo, compreendê-lo, explicá-lo e<br />
dominá-lo, tendo <strong>como</strong> referência as necessida<strong>de</strong>s apresentadas pelos grupos sociais.<br />
Para que um conhecimento possa ser aceito pela comunida<strong>de</strong> científica <strong>de</strong>ve aten<strong>de</strong>r a alguns<br />
critérios que justificam a sua aprovação: finalida<strong>de</strong>, objetivida<strong>de</strong>, racionalida<strong>de</strong>, valida<strong>de</strong>, que<br />
juntos, <strong>de</strong>finem o conhecimento cientifico. A ativida<strong>de</strong> cientifica precisa proporcionar<br />
condições <strong>de</strong> experimentação <strong>de</strong> suas hipóteses <strong>de</strong> forma sistemática, controlada e objetiva e<br />
ser exposta a critica intersubjetiva, dos <strong>de</strong>mais pesquisadores e comunida<strong>de</strong> cientifica, assim,<br />
oferece maior segurança e confiabilida<strong>de</strong> nos seus resultados e maior consciência dos limites<br />
<strong>de</strong> valida<strong>de</strong> <strong>de</strong> seus resultados e teorias.<br />
O materialismo dialético, cujo precursor é René Descartes, consi<strong>de</strong>ra a dimensão da<br />
experiência mais a análise do pesquisador e o real <strong>como</strong> uma mutabilida<strong>de</strong> incessante,<br />
<strong>de</strong>terminada pela conflitualida<strong>de</strong> das idéias. A Mutabilida<strong>de</strong> da práxis social dos homens, a<br />
materialida<strong>de</strong> social e real é uma totalida<strong>de</strong>, on<strong>de</strong> tudo se relaciona. “(...) um discurso sobre<br />
método cientifico será sempre um discurso <strong>de</strong> circunstâncias, não <strong>de</strong>screverá uma constituição<br />
<strong>de</strong>finitiva do espírito científico. (BACHELARD, 19968, p.121, apud KOCHE, 2007, p.41).Ou<br />
seja, a pesquisa científica não é neutra, cada contexto traz no seu bojo as marcas da realida<strong>de</strong><br />
social construída historicamente pelas relações sociais, acrescidas da subjetivida<strong>de</strong> do<br />
pesquisador, significando que cada pesquisa é única estando relacionada ao contexto no qual<br />
se insere.<br />
Na atual concepção <strong>de</strong> ciência, o progresso científico <strong>de</strong>ixa <strong>de</strong> ser cumulativo para ser<br />
revolucionário, crítico. Processa-se a partir dos seguintes questionamentos: Que critérios<br />
utilizar para <strong>de</strong>marcar e distinguir a ciência <strong>de</strong> outras formas <strong>de</strong> conhecer? É possível ter um<br />
procedimento padrão, um método científico único, para fazer ciências? O que garante a<br />
valida<strong>de</strong> das informações para que se possa nelas confiar?<br />
Não existe um mo<strong>de</strong>lo com normas prontas, <strong>de</strong>finitivas, pelo simples fato <strong>de</strong><br />
que a investigação <strong>de</strong>ve orientar-se <strong>de</strong> acordo com as características do