O projeto político pedagógico como instrumento de mudança - Uneb

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McLaren (2000) ressalta o pensamento de Silva e afirma que, a escolha de um determinado
padrão cultural constituirá o paradigma orientador da seleção de conteúdos curriculares e
expressa uma valorização desse padrão em detrimento de outros.Trata-se portanto, do
estabelecimento de uma hegemonia nesse processo.Este poder constituído para a instituição
escolar, pela própria natureza da sua função, atribui a todos os agentes educativos, a
responsabilidade de acolher e atender nas peculiaridades de cada grupo, todos aqueles que
nela estiverem inseridos. Cuidar para que o currículo escolar não beneficie este ou aquele
grupo, mas que abra espaços de consolidação e crescimento a todos.
Selecionar é uma operação de poder, privilegiar um tipo de conhecimento é
uma operação de poder. Destacar, entre as múltiplas possibilidades, uma
identidade ou subjetividade como sendo ideal é uma operação de poder.
(SILVA, 1999, p.16).
Este era um procedimento da escola tradicional e que precisa ser alterado por outro modelo,
que seja democrático, inclusivo e que respeite a diversidade de toda população. Silva (1999),
afirma ainda em seus estudos que as teorias curriculares estão assentadas no contexto da pósmodernidade
que, por sua vez, se encontra o movimento pós-estruturalista. O pósestruturalismo
estende consideravelmente o alcance do conceito de diferença a ponto de
parecer que não existe nada que não seja diferente. Não se pode falar propriamente de uma
teoria pós-estruturalista do currículo, mesmo porque o pós-estruturalismo, segundo o autor, tal
como o pós-modernismo, rejeita qualquer tipo de sistematização. Revela que existe uma
atitude pós-estruturalista em muitas das perspectivas atuais sobre currículo, principalmente
quando enfatiza a indeterminação e a incerteza também em questões de conhecimento.
Segundo esta linha de pensamento o significado não é preexistente: ele é cultural e
socialmente produzido, construído na teia das relações produzidas em cada contexto social.
O currículo representa muito mais do que um programa de estudos, um
texto em sala de aula ou o vocabulário de um curso. Mais do que isso, ele
representa a introdução de uma forma particular de vida; ele serve, em
parte, para preparar os estudantes para posições dominantes ou
subordinadas na sociedade existente. O currículo fortalece certas formas de
conhecimento sobre outras e a forma os sonhos, desejos e valores de grupos
seletos de estudantes sobre outros grupos, com freqüência discriminando
certos grupos raciais, de classe e gênero. (MACLAREN, 1997, p.216).
Cabe então as instituições educacionais, examinar as relações de poder envolvidas na
produção do conhecimento, não para saber se algo é verdadeiro, mas, sim, para saber por que