herkese lâzım olan îmân - cubuklukoyu

Beni müslimân olmağa sevk eden ve bütün kalbimle İslâm dîninebağlıyan husûslar şunlardır:1) Tek Allahın varlığı. İslâmiyyet, bir tek büyük hâlık tanır. Bubüyük yaratıcı ne doğmuşdur, ne doğurur. Bir tek yaratıcıya inanmakkadar mantıkî ve ma’kûl ne vardır? En basît düşünceli bir insanbile, bunu doğru bulur ve buna îmân eder. İsmi Allah olan butek büyük yaratıcı, en büyük ilmin, en büyük hikmetin, en büyükkudretin ve en büyük güzelliğin sâhibidir. Merhamet ve şefkati desonsuzdur.2) Allahü teâlâ ile kul arasında kimsenin bulunmayışı. İslâmiyyetdekul, rabbi ile karşı karşıya gelir ve doğrudan doğruya Onaibâdet eder. Allahü teâlâ ile kul arasına, kimsenin girmesine lüzûmyokdur. İnsanlar, gerek dünyâda, gerek âhiretde yapılmasıgereken husûsları, Allahü teâlânın kitâbı olan Kur’ân-ı kerîmden,hadîs-i şerîflerden ve islâm âlimlerinin kitâblarından öğrenirler.Yapdıkları işlerin hesâbını yalnız Allahü teâlâya verirler. Bir insanıancak Allahü teâlâ mükâfâtlandırır veyâ cezâlandırır. Allahüteâlâ, hiçbir kulunu, yapmadığı bir işden mes’ûl tutmaz ve hiçbirkuluna yapamıyacağı bir işi emr etmez.3) İslâmiyyetdeki büyük merhamet. Bunun en açık ifâdesi,Kur’ân-ı kerîmdeki (Zor ile müslimân yapmak yokdur) meâlindekiâyetdir. Peygamberimiz Muhammed “aleyhisselâm”, bir müslimânınilm öğrenmek için, îcâb ederse, en uzak yabancı memleketleregitmesini emr etmekdedir. Müslimânlara, müslimânlıkdan evvelgelen hak dinlerin bozulmıyan kısmlarına hurmet etmeleri deemr olunmakdadır.4) Hangi ırkdan, hangi milletden ve renkden olursa olsun, bütünmüslimânların kardeş sayılması. Dünyâda, yalnız müslimânlıkbu büyük gâyeye vâsıl olmuşdur. Hac zemânında, dünyânın her tarafındangelen yüzbinlerce müslimânın aynı ihrâm örtüsüne sarılaraksecdeye kapanması, bütün müslimânların kardeş olduklarınıbildiren mu’azzam bir ifâdedir.5) İslâmiyyetde maddiyyât ile ma’neviyyâta aynı kıymetin verilmesi.Diğer dinlerde, yalnız rûhdan, ma’neviyyâtdan ve anlaşılmazba’zı garîb husûslardan bahs olunur. Hâlbuki, İslâm dînindehem beden, hem de rûh aynı derecede dikkat nazarına alınmış, insanlarayalnız rûh temizliği değil, beden temizliği için de lüzûmlubütün husûslar emr olunmuşdur. İnsanın rûhî inkişâfı, bedenî ihtiyâcıile birleşdirilmiş ve onun maddiyyâtına hâkim olarak, nasılyaşaması îcâb etdiği, gâyet açık bir sûretde beyân edilmişdir.– 190 –