herkese lâzım olan îmân - cubuklukoyu

sayıda varlıklar silsilesi olamaz. Hepsinin yok olmaları lâzım olur.Âlemin şimdi var olması, sonsuzdan var olarak gelmediğini,yokdan var edilmiş bir ilk varlığın bulunduğunu göstermekde olduğuanlaşıldı. Âlemin yokdan var edilmiş olduğuna, o ilk mahlûkdanhâsıl ola ola, bugünkü âlemin var olduğuna inanmak îcâbeder.Bir hâlıkın mevcûd olduğunu inkâr ederek her şeyin tabî’at tarafındankendi kendine meydâna geldiğini iddiâ edenler, (Bütündin kitâblarında dünyânın altı günde yaratıldığı yazılıdır. Hâlbukibugün yapılan araşdırmalar, bilhâssa radyoizotoplar ile yapılançok ince hesâblar, dünyânın milyarlarca sene evvel meydâna geldiğinigöstermekdedir) demekdedirler. Dünyânın milyarlarca seneevvel meydâna gelmesi, ne kadar zemânda yaratıldığı hakkındabilgi vermiyor ki, bu sözlerinin bir kıymeti olsun. Mukaddes kitâblardayazılı olan altı günün bugünkü 24 sâatlik gün ile ne alâkasıolabilir? 24 sâatlik gün, insanlar tarafından kullanılan bir zemândır.Mukaddes kitâbların bahs etdiği günün uzunluğunun ne kadarolduğunu biz bilmiyoruz. Bu altı günden her biri, bizim kabûl etdiğimizzemânlara göre çok uzun asrlar süren jeolojik periyotlar olabilir.Secde sûresinin beşinci âyetinde meâlen, “Allah indinde birgün mikdârı, sizin sayınızdan bin sene eder” buyuruldu. Kitâb-ımukaddesin Ahd-i cedîd kısmında, Petrusun ikinci mektûbununüçüncü bâbının sekizinci âyetinde, (Şunu unutmayın ki, Rabbin indindebir gün, bin yıl gibidir) denilmekdedir.İlk insan ve ilk peygamber olan Âdem aleyhisselâmın ne zemânyaratıldığını biz bilemeyiz. İnsanın dünyâ kurulduğu ilk gündeni’tibâren dünyâda bulunduğunu iddi’â edemeyiz. İnsan, Allahüteâlânın emri ve yaratması ile dünyâya gelmişdir. Darwinin(Tekâmül) nazariyesine göre, ilk insan olarak kabûl edilen Neandertaların,yavaş yavaş bugünkü insan hâline geldiğini kabûl etmekmümkin değildir. Hele ba’zılarının iddi’â etdiği gibi, insanınevvelâ dört ayağı üzerinde yürüdüğünü ve birçok asrlar sonra ayağakalkdığını ileri sürmek, hiçbir zemân ilme ve mantığa uymaz.Çünki, bu kadar ibtidâî olan bir mahlûkun bugünkü mükemmelliğeulaşması mümkin değildir. O hâlde, dört ayak üzerinde yürüyentürün, insan olmadığını, başka bir mahlûk olması gerekdiğinive diğer birçok eski mahlûklarla birlikde yok olduğunu kabûl etmemizgerekir. Bütün din kitâbları, ilk insanın (homo sapien),ya’nî iki ayak üzerinde yürüyen ve düşünebilen bir mahlûk olduğunubildirmekdedirler ve hakîkaten yukarıda söylediğimiz gibi,dört ayak üzerinde yürüyen ve bir hayvandan farkı olmıyan birvarlığın bugünkü insana dönüşebileceğini Darwin bile isbât ede-– 87 –