herkese lâzım olan îmân - cubuklukoyu

câhilcedir ve fen bilgilerine aykırıdır. Şöyle ki: Üzeri birden onakadar numaralanmış on taşı bir torbaya koyalım. Bunları elimizletorbadan birer birer ve sıra ile, ya’nî önce bir numaralı, sonra ikinumaralı ve nihâyet on numaralı olacak şeklde çıkarmağa çalışalım.Çıkarılan bir taşın numarasının sıraya uymadığı görülürse, çıkarılmışolan taşların hepsi hemen torbaya atılacak ve yeniden, birnumaradan başlamak üzere, çıkarmağa çalışılacakdır. Böylece, ontaşı numaraları sırası ile ardarda çıkarabilme ihtimâli on milyardabirdir. On adet taşın bir sıra dâhilinde dizilme ihtimâli bu kadar azolursa, kâinâtdaki sayısız nizâmın tesâdüfen meydâna gelmesineimkân ve ihtimâl yokdur.Daktilo ile yazmasını bilmeyen bir kimse, bir daktilonun tuşlarınagelişigüzel, meselâ beş kerre bassa, elde edilen beş harfli kelimenin,türkçe veyâ başka bir dilde bir ma’nâ ifâde etmesi acabâ nederece mümkindir? Eğer, gelişigüzel tuşlara basmakla bir cümleyazmak istenilse idi, ma’nâsı olan bir cümle yazılabilecek mi idi?Kaldı ki, böyle rastgele tuşlara basmakla bir sahîfe yazı veyâ kitâbteşkil edilse, sahîfenin ve kitâbın tesâdüfen belli bir konusu bulunacağınızan eden kimseye akllı denilebilir mi?Cismler yok oluyor. Bunlardan, başka cismler meydâna geliyor.Ancak, son kimyâ bilgimize göre, yüzbeş madde hiç yok olmuyor.Yalnız yapıları değişiyor. Radioaktif hâdiseler elementlerin vehattâ atomların da yok olduklarını, maddenin enerjiye döndüğünühaber vermekdedir. Hattâ Einstein adındaki Alman fizikçisi, butehavvülün matematik formülünü ortaya koymuşdur.Cismlerin durmadan tehavvül etmeleri, birbirlerinden hâsıl olmaları,sonsuzdan gelmiş değildir. Böyle gelmiş, böyle gider denilemez.Bu değişmelerin bir başlangıcı vardır. Değişmelerin başlangıcıvardır demek, maddelerin var oluşlarının başlangıcı vardırve hiçbir şey yok iken, hepsi yokdan yaratılmışdır demekdir. İlk,birinci olarak maddeler yokdan yaratılmış olmasalardı ve birbirlerindenhâsıl olmaları, sonsuz öncelere doğru uzasaydı, şimdi buâlemin yok olması lâzımdı. Çünki, âlemin sonsuz öncelerde varolabilmesi için, bunu meydâna getiren maddelerin dahâ önce varolmaları, bunların da var olabilmeleri için, başkalarının bunlardanönce var olmaları lâzım olacakdır. Sonrakinin var olması, öncekininvar olmasına bağlıdır. Önceki var olmazsa, sonraki de var olmıyacakdır.Sonsuz önce demek, bir başlangıcı yok demekdir.Sonsuz öncelerde var olmak demek, ilk, ya’nî başlangıç olan birvarlık yok demekdir. İlk, birinci varlık olmayınca, sonraki varlıklarda olamaz. Herşeyin her zemân yok olması lâzım gelir. Her birininvar olması için, bir öncekinin var olması lâzım olan sonsuz– 86 –