herkese lâzım olan îmân - cubuklukoyu

mek istedikleri pek iyi anlaşılamamakdadır. Esâsen, BrahmanlarınBrahma hakkındaki kanâ’atleri, ya’nî onun Allah mı, kul mu,yoksa Peygamber mi olduğu hakkındaki düşünceleri, açık ifâdeolunmamışdır. Brahmanlar, dinden ziyâde, din felsefesi ile uğraşırlar.Brahmayı dâimâ gözlerinin önüne getirmek için, ona benzetdikleriveyâ ona yakışdırdıkları eşyâyı [meselâ çiçekleri] kudsî kabûleder ve bu yüzden Allahü teâlâya tapacakları yerde, Allahü teâlânınyaratdığı eşyâ veyâ hayvanlara tapmağa başlarlar.Bütün bu karmakarışık akîdeler arasında yalnız islâm dîni, Allahüteâlâyı en doğru olarak bize tanıtmakdadır. (Allahü teâlâ birdir.Azîmdir. Bütün âlemlerin rabbidir. Ne doğmuş, ne doğurmuşdur.Dünyâda ve Âhiretde ne varsa, hepsi Onun mahlûklarıdır.Ondan başka kimseye tapılmaz. Ondan başka kimse, kullarınaemr veremez.) Japonyada ikinci din Şinto dînidir. Bu din, budistlikdendahâ fenâdır. Çünki, ahlâkî bir din değildir. Ayrıca, birçoktanrılara inanırlar ve ibtidâî kavmlerde olduğu gibi, bunların hepsineayrı ayrı taparlar. [Ya’nî putperestdirler]Size yukarıda, dünyâda bulunan ba’zı dinler hakkında gâyet samîmîve muhtasar ma’lûmât verdim. Bunları böylece görüp öğrendikdensonra, acabâ hanginiz islâmı bir tarafa bırakarak, bunlardanbirini seçerdiniz. Buna imkân var mıdır? Siz de görüyorsunuzki, birçok karmakarışık, insan aklının aslâ kabûl edemiyeceği akîdelerarasında, islâm dîni, pırıl pırıl parlamakdadır. Tâm mantıkîve insânî kâ’ideleri ile, tek hak din olduğu ilk bakışda görülmekdedir.İşte ben de, rûhumun huzûr ve selâmete kavuşması için, gözyaşları ile hakîkat yolunu ararken, en ma’kûl ve mantıkî din olarakmüslimânlığı buldum ve (işte aradığım din budur) diyerek, ikielle ona sarıldım, seve seve müslimân oldum.32MUHAMMED SÜLEYMÂN TAKEUCHİ(Japon)Allahü teâlânın inâyeti ile müslimân oldum.Müslimân olmağa aşağıdaki sebebler ile karâr verdim:1) İslâmiyyetde çok kuvvetli bir kardeşlik rûhu vardır.2) İslâmiyyet, bir insanın hayâtında zuhûr edebilecek hernev’den müşkilâtın bir çâresini bildirir. Din ile dünyâyı birbirindenayırmamışdır. İslâmiyyetde yalnız ma’nevî husûslar değil, bununaksine, insanları bir araya toplamak, hangi ırk ve sınıfdan– 232 –