download - Centar za napredne studije

Međumuslimanski odnosi
štetu zlo koje uradi. Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice
učinimo! Gospodaru naš, ne tovari na nas breme kao što si ga tovario na one prije
nas! Gospodaru naš, ne stavljaj nam u dužnost ono što ne možemo podnijeti, pobriši
grijehe naše i oprosti nam, i smiluj se na nas. Ti si Gospodar naš pa nam pomozi
protiv naroda koji ne vjeruje!” (Al-Baqara, 286)
Potrebno je krajnje jasno naglasiti da se zabrana proglašavanja nevjernicima
ne odnosi samo na imame mudžtehide, teoretičare, sufije i
njihove sljedbenike. Ona se prije toga odnosi na zabranu proglašavanja
nevjernicima njihovih učitelja, plemenitih ashaba, Allah sa svima njima
bio zadovoljan i svih muslimana koji ih slijede u dobru i dobročinstvu.
Nema sumnje da priznata ulema svih islamskih mezheba proglašavanje
nevjernicima ashaba, radijallahu anhum, smatra većim grijehom
i težim prijestupom kod Allaha od proglašavanja nevjernicima tabina
i tabitabiina. Postoje brojne predaje i nedvosmisleni tekstovi u kojima
se zabranjuje izgovaranje ružne riječi ili loše pomisli o njima. Kur’an
je ukazao na njihovu vrijednost i pohvalio ih na više mjesta. Poslanik,
s.a.v.s., je preselio sa ovoga svijeta zadovoljan njima. U jednom mutevatir
hadisu, koji bilježe Buharija i Muslim, o zabrani vrijeđanja i uznemiravanja
ashaba, Poslanik, s.a.v.s., je rekao: “Ne vrijeđajte moje ashabe! Tako
mi Onoga u čijoj ruci je moj život, kada bi neko od vas udijelio koliko brdo Uhud
zlata, ne bi postigao ni koliko pregršt ili pola pregršta njihove dobrote.”
Pomenuti hadis u osnovi upućuje na zabranu vrijeđanja svih ashaba,
radijallahu anhum, a u širem kontekstu razumijevanja ovog hadisa,
zabrana se odnosi i na proglašavanje ashaba nevjernicima, griješnicima
i razvratnicima. Ukoliko je samo vrijeđanje zabranjeno bez obzira na to
što je manje štetno od proglašavanja nekoga nevjernikom, griješnikom
ili razvratnikom, onda je, vele poznavaoci metodologije šerijatskog prava
– usula, ta zabrana jasnija u pitanju proglašavanja nekoga nevjernikom,
griješnikom ili razvratnikom.
Zabrana proglašavanja imama nevjernicima ne obuhvata samo imame
među ashabima, ridvanullahi alejhim. Ona se odnosi i na imame iz
reda tabiina i tabitabiina. Proglasiti tabiine i tabitabine nevjernicima
gore je i griješnije od proglašavanja nevjernicima imama i mudžtehida
109