download - Centar za napredne studije

D z i h a d, n e t e r o r i z a m
tako znači biti angažiran u procesu koji bi mogao voditi u pozitivnu
reformu kako institucija, tako i pravnih, ekonomskih, društvenih
ili političkih sistema, sa ciljem uvođenja što više pravde i realne
ljudske participacije. “Bog naređuje pravedno postupanje” 347 kaže
Kur’an, i to je konkretna manifestacija “Svjedočenja.”
Tako, prema našeme mišljenju, ovakav koncept Šehadeta, čini se,
najprimjereniji je način da se izrazi koncepcija koja ujedinjuje identitet
i ulogu muslimana u svjetlu islamskog učenja. Ovakva koncepcija Šehadeta
je primjerena i za našu situaciju budući da ona dopušta da identitet
i društvena odgovornost muslimana budu neraskidivo izraženi i povezani.
Također je primjereno da se studira njezina relevantnost u odnosu
na sadašnje stanje u Svijetu i geopolitičku konfiguraciju na Planeti.
Izgleda da je teško, dok iskušavamo svjetski proces globalizacije, 348 nastaviti
pozivati se na tradicionalnu predodžbu dar-a, prevođenog kao
«kuća», «područje», boravište... Zar nije bolje čitav Svijet posmatrati
kao naše boravište? Naš Svijet je nov i, sviđalo se to nama ili ne, to je
otvoren svijet. Zaista, ovo je intuicija koja se javlja na temelju originalnog
naziva koga je predložio El-Mevlevi kada je rekao: “Prema našeme
mišljenju, čitav Svijet je «područje pozivanja» (daru ‘d-da’ve)». 349
Prema tome, izgleda da nije primjereno pojam dar-a prevoditi u
njegovom ograničenom značenju boravišta, nego treba ostaviti mogućnost
i da se on prevede u značenju neograničenog prostora koji, kada
se odnosi na okruženje, mnogo jasnije izražava ideju otvorenog Svijeta
– budući da je muslimanska populacija rasuta po svim kontinentima.
Ove migracije su značajne i, uprkos vrlo restriktivnim propisima, očigledno
je da će se populacijska pomjeranja neminovno nastaviti. Danas
na Zapadu žive milioni muslimana. Njihova sudbina je povezana sa
društvima u kojima žive, i nemoguće je povući demarkacionu liniju
između njih i nemuslimana samo na temelju prostora na kome žive.
U našem Svijetu mi ćemo teško moći da operišemo terminima dviju
347 Kur’an, 16: 90.
348 Što ponekad može izgledati kao proces vesternizacije.
349 El-Mevlevi, El-Usus, 104.
315