download - Centar za napredne studije

M u s l i m a n i i d r u g i
Drugo, kao što je poznato, izvori islama su Kur’an (objava Muhammedu,
mir na Njega) i Sunnet (riječi i djelo poslanika Muhammeda).
Sve ostalo (kao npr. konsenzus islamskih učenjaka i pravna analogija)
su pomoćni izvori ili, bolje kazano, metode za derivaciju normi iz temeljnih
izvora. Ovo je ubjeđenje s kojim živi većina muslimana, pa je
stoga vrlo važno da svaki stav o suživotu bude potkrijepljen ne samo
racionalnim već i skripturalnim argumentima.
Treće, kada smo već kod izvora islamskog učenja, ima smisla naglasiti
da kur’anska struktura jeste vrlo neobična za savremenog čitaoca.
Kur’an je neposloženi mozaik. Zato je za razumijevanje kur’anskog učenja
o nekom pitanju važno njegovo tematsko tumačenje koje će obuhvatiti
sve kur’anske tekstove na tu temu, posložiti ih vremenski, zatim
po obuhvatnosti (opći i specifični), po važnosti (centralni i ostali)… Mi
smo pokušali tako nešto učiniti u ovom slučaju.
Četvrto, povijest islama uglavnom nije normativna i mjerodavna,
osim djelimično u prve tri generacije, pa ćemo zato najčešće navoditi primjere
i presedane iz tog razdoblja. Kasnija povijest dokaz za ili protiv muslimana
ali ne i protiv islama, pa smo se njome zato mnogo manje bavili.
II. Teorijsko utemeljenje suživota
religija u islamu
Prvenstveni cilj ovoga dijela je ukazati na neke opće principe i precedente
iz rane povijesti islama koji nikako ne bi smjeli biti ispušteni iz
vida pri razmatranju mjesta drugoga i teorijskog utemeljenja suživota
religija u islamu. 10 I dok su neki od ovih principa i precedenata dobro
10 Iako je u savremenom svijetu, pa i na Balkanu, ‘drugi’ obično pripadnik druge etničke skupine
ili nacije, pa je suživot nacija i etničkih skupina, više nego suživot vjera, stvarni problem,
valja podsjetiti da su, sa islamskog stanovišta, diskriminacija, mržnja i ubijanje drugih ljudskih
bića zbog pripadnosti drugoj etničkoj skupini, rasi ili naciji, najblaže rečeno, žalosni i izvan pameti.
Moglo bi se reći da je islam (ali ne i muslimani) etnički, nacionalno i rasno slijep. I dok ne
prezire svaku identifikaciju sa plemenom, etničkom zajednicom ili nacijom, islam, za razliku od
identificiranja sa vjerom takvo identificiranje nikad ne drži razložnom osnovom za značajnije
podjele među ljudima. Otuda ćemo ovdje i govoriti samo o suživotu religija.
25