download - Centar za napredne studije

More documents

Recommendations

Info

S a v r e m e n e m u s l i m a n s k e d i l e m e suprotstavljanja stavu oponenta u pitanjima idžtihada i zabrani postupanja po njemu. Svaki od pomenutih oblika nastaje u uvjerenju osobe da je bilo koji stav suprotan njegovom grijeh i nevaljalo djelo, koje treba promijeniti ili ukloniti rukom, jezikom ili srcem. Posmatrajući spomenuta tri oblika osporavanja u pitanjima idžtihada, uočit ćemo da se ono u potpunosti uklapa u savremene pojave koje svakodnevno gledamo, čiji smo svjedoci i o kojima stalno slušamo. Radi se o pravoj bujici bučnog i grubog negodovanja upućenog onima koji postupaju po mišljenju priznatog mudžtehida u određenim pitanjima idžtihada, ukoliko to mišljenje nije preferirajuće, ili je, po ocjeni osobe koja ga osporava, slabo. To, onda, navede takvu osobu da zabrani postupanje po suprotnom mišljenju datog mudžtehida i učini sve kako bi primorao drugu osobu da odustane od takvog mišljenja i postupa po onome što on smatra pretežnim i jačim mišljenjem. Osporavanje u pitanjima idžtihada u vremenu u kojem živimo može imati i značenje da se ospori pravo na izbor onog rješenja koje je lakše primjenjivo u pitanjima idžtihada, bez obzira na to što oponent takvog mišljenja smatra da treba postupiti po težem i zahtjevnijem rješenju. Danas se osporavanje može definirati i kao osporavanje prava da se slijedi mišljenje jednog priznatog imama i insistiranje da se po istom pitanju treba slijediti drugi priznati imam, samo zato što oponent smatra da je njegovo mišljenje preče odabrati i slijediti. Ovo su samo neke moguće forme osporavanja mišljenja u određenim pitanjima iz oblasti idžtihada, a ima ih mnogo više. Zajedničko im je to da osporavaju drugima pravo na drugačiji stav. Bez obzira na različitost i stepen osporavanja, svi oblici neslaganja, neprihvatanja, prigovora, zabranjivanja, proglašavanja drugih grješnicima, razvratnicima, novotarima i naivcima imaju za cilj osporiti pravo na drugačije mišljenje u pitanjima iz oblasti idžtihada. S obzirom da se takav stav prema neistomišljeniku u pitanjima idžtihada smatra postupkom, neophodno je pojasniti šerijatski stav prema takvoj praksi, odnosno da li je ona dozvoljena, zabranjena ili pokuđena. Upravo to će biti zadatak sljedeće studije. 84
Međumuslimanski odnosi II. Stav Šerijata prema osporavanju u pitanjima idžtihada Nakon što smo naveli značenja termina osporavanje i odobravanje, dužni smo u ovoj studiji citirati riječi islamskih učenjaka po pitanju odnosa naspram osobe koja ima drugačiji stav u pojedinim pitanjima idžtihada, kako bismo došli do ispravnog šerijatskog stava o osporavanju prava drugih na drugačije mišljenje u pitanjima idžtihada. Mnoštvo je tekstova i citata islamskih učenjaka iz generacije tabiina, tabitabiina i imama mudžtehida, koje možemo posmatrati i kao prikladno pojašnjenje propisa osporavanja u pitanjima idžtihada, od kojih ćemo ovdje navesti neke. Zabilježeno je da je pravedni halifa, poznavalac šerijatskog prava i veliki islamski učenjak, Omer ibn Abdulaziz rekao: “Ne bih bio sretniji i da se ashabi Poslanika, s.a.v.s., nisu razliši u mišljenju, jer, kada bi se svi složili oko nečega, a samo jedan čovjek ne bi, on bi bio u zabludi. Ovako, kada se muslimani raziđu u mišljenju, pa jedni postupe po ovom, a drugi po onom tumačenju, u tome bude potrebna širina.“ 85 Iz navedenog citata pravednog halife da se zaključiti da nije dozvoljeno osporiti mišljenje utemeljeno na stavu jednog, a ne na stavu drugog ashaba. Obaveza obojice je da otvorenog srca prihvate izbor drugog, istovremeno ne obavezujući drugu stranu da prihvati suprotno mišljenje, činilo se ono lakše ili teže primjenljivim. Nije dozvoljeno drugačije mišljenje proglasiti grijehom i nevaljalim djelom, jer je sam takav postupak grijeh i loše djelo, te ga treba ukloniti i promijeniti. Pa ako nije dozvoljeno osporiti izbor jednog na račun drugog mišljenja ashaba po istovjetnom pitanju iz oblasti idžtihada, onda je preče ne osporiti pravo odabira mišljenja jednog mudžtehida koji nije ashab na račun mišljenja drugog mudžtehida koji također nije ashab, u pitanjima iz oblasti idžtihada. O tome poznati islamski pravnik Sufjan es-Sevri kaže: “Kad vidiš nekoga da u pitanjima oko kojih ne postoji konsenzus muslimana postupa suprotno tvojoj praksi, ne sprečavaj ga u tome!“ 86 Imam 85 El-Hatib el-Bagdadi, El-Fekih ve ‘l-mutefekkih, 2: 85. 86 El-Hatib el-Bagdadi, El-Fekih ve ‘l-mutefekkih, 2: 69. 85
Page 1 and 2:
s a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 3:
savremene muslimanske dileme Plural
Page 6 and 7:
6 Značenje terorizma: odgovori mus
Page 8 and 9:
S a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 11 and 12:
U v o d Sukob ideja U svome sarajev
Page 13 and 14:
U v o d A prevencija je visoko na l
Page 15 and 16:
U v o d svete islamske dužnosti d
Page 17 and 18:
U v o d sve kritike opravdano upuć
Page 19 and 20:
U v o d muslimanskom svijetu samo s
Page 21:
Muslimani i drugi
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35: S a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 54 and 55: 54 č e s t i t a n j e v j e r s k
Page 60 and 61: 60 d e M o k r a t i j a i l j u d
Page 81 and 82: o s p o r ava n j e d r u g a č i
Page 83: Međumuslimanski odnosi Što se ti
Page 87 and 88: Međumuslimanski odnosi postoji jed
Page 89 and 90: Međumuslimanski odnosi određene p
Page 91 and 92: Međumuslimanski odnosi citata vodi
Page 93 and 94: Međumuslimanski odnosi i značenji
Page 95 and 96: Međumuslimanski odnosi time javno
Page 97 and 98: Međumuslimanski odnosi Zaključne
Page 99 and 100: Međumuslimanski odnosi mudžtehidi
Page 101 and 102: Međumuslimanski odnosi priznatih i
Page 103 and 104: o P r i n c i P i M a S a r a d n j
Page 105 and 106: Međumuslimanski odnosi Zabrana ubi
Page 107 and 108: Međumuslimanski odnosi ili nemusli
Page 109 and 110: Međumuslimanski odnosi štetu zlo
Page 111 and 112: Međumuslimanski odnosi će zahvati
Page 113 and 114: Međumuslimanski odnosi dozvoli; ni
Page 115 and 116: Međumuslimanski odnosi (At-Tawba,
Page 117 and 118: Međumuslimanski odnosi ulema nema
Page 119 and 120: Međumuslimanski odnosi dokaz. Iz s
Page 121 and 122: Međumuslimanski odnosi Na drugom m
Page 123 and 124: Međumuslimanski odnosi Iznalaženj
Page 125 and 126: Međumuslimanski odnosi širinu koj
Page 127 and 128: Međumuslimanski odnosi svojim post
Page 129 and 130: Međumuslimanski odnosi nikako ne m
Page 131 and 132: Međumuslimanski odnosi tihada imam
Page 133 and 134: Međumuslimanski odnosi Proglašava
Page 135 and 136:
Međumuslimanski odnosi Saradnja na
Page 137 and 138:
Međumuslimanski odnosi Drugo: Treb
Page 139 and 140:
Međumuslimanski odnosi suprotno sh
Page 141 and 142:
Međumuslimanski odnosi Deveto: Poj
Page 143 and 144:
Međumuslimanski odnosi idžtihadsk
Page 145 and 146:
e z o l u c i j a o p i t a n j u i
Page 147 and 148:
Međumuslimanski odnosi gog Ibn Hus
Page 149 and 150:
Međumuslimanski odnosi Treće: Pod
Page 151:
Međumuslimanski odnosi 2. Vijeće
Page 155 and 156:
z a b r a n a e k s t r e M i z M a
Page 157 and 158:
E k s t r e m i z a m u v j e r i i
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
dozvoljeno je učestvovati u vlasti
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
P o g l av l j e o o p r e č n o s
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207:
Page 211 and 212:
t e r o r i z a M : z n a č e n j
Page 213 and 214:
D z i h a d, n e t e r o r i z a m
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
d ž i h a d , r a t o va n j e i t
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299 and 300:
z a p a d : t e r i t o r i j s v j
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308:
Page 309 and 310:
Page 311 and 312:
Page 313 and 314:
Page 315 and 316:
Page 317 and 318:
Page 319 and 320:
d e k l a r a c i j a o b o M b a
Page 321 and 322:
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
f e t va o n a p a d i M a n a n e
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
U m j e s t o z a k l j u č k a je
Page 339 and 340:
p l a t f o r M a i s l a M s k e z
Page 341 and 342:
U m j e s t o z a k l j u č k a I
Page 343 and 344:
U m j e s t o z a k l j u č k a R
Page 345 and 346:
U m j e s t o z a k l j u č k a R
Page 347 and 348:
U m j e s t o z a k l j u č k a lj
Page 349 and 350:
U m j e s t o z a k l j u č k a I
Page 351:
Umjesto zaključka
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Page 366 and 367:
Page 368 and 369:
Page 370 and 371:
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 378 and 379:
Page 380 and 381:
Page 382 and 383:
Page 384 and 385:
Page 387 and 388:
Mumbai - reputacija islama je u opa
Page 389 and 390:
M i l i t a n t n i e k s t r e M i
Page 391 and 392:
Anotirana lista preporučene litera
Page 393 and 394:
Page 395 and 396:
Page 397 and 398:
Page 399 and 400:
Page 401 and 402:
Page 403:
Page 407 and 408:
p r e p o r u č e n a l i t e r a
Page 409 and 410:
Page 411:
Page 415 and 416:
Sa zadovoljstvom sam iščitao hres
show all

download - Centar za napredne studije

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?