download - Centar za napredne studije

More documents

Recommendations

Info

S a v r e m e n e m u s l i m a n s k e d i l e m e zbog čega su ga optužili i opisali najlošijim osobinama. Međutim, ovi neprijatelji i pakosnici su zanemarili svijetle primjere ispravnog idžtihada i nesumnjive zasluge koje pripadaju ovom imamu. Nevješto su prešutjeli njegove trajne historijske usluge koje je činio islamu i učenicima toga vremana. Njegovo znamenito djelo Muhtesaru ‘r-revda je najbolji pokazatelj da je ovaj imam bio obdaren neobičnom snagom ispravne percepcije, zrelog promišljanja i dubokog sagledavanja prilika. U njemu je pojasnio kako se iza zadovoljstva krije prikrivanje poteškoća, a iza nezadovoljstva razotkrivanje sramota. Naša savremena historija bilježi mnoge primjere kidisanja obrazovanih laika na vjerovanje islamskih velikana i alima, zasnovanih na njihovim previdima, omaškama i posrtajima. Optužuju ih za sve i svašta. Neuka i obrazovana svjetina ispoljava svoju sumnjičavost u ispravnost njihovog vjerovanja, predanost Allahu i sačuvanost od širka. Sve to običan svijet dezorijentira i frustrira, a islamski saf čini nejedinsvenim, razbijenim i posvađanim. Najkraće kazano, sljedbenici priznatih mezheba moraju princip traženja opravdanja za greške mudžtehida uzeti kao platformu i praksu u doživljavanju pogrešaka koje u sebi nose različiti islamski mezhebi. Traženje opravdanja je najdjelotvorniji metod u popunjavanju pukotina, formiranju saveza, postizanju dogovora, jedinstvu safa i rada na onim poljima koja su međusobno usaglašena. Nema potrebe ni za kakvim akaidskim, fikhskim ili programskim neslaganjima, kako ona ne bi postala “prepreka u saradnji i uzajamnoj ljubavi“. Svi treba da budu obuhvaćeni onim što islam nosi u svome značenju. I ashabi su davali različite fetve o istom pitanju. Da li je to rezultiralo razilaženjem u njihovim srcima? Je li to uticalo na njihovo jedinstvo. Ili je to možda ugrozilo njihovu međusobnu povezanost? Nije, tako mi Allaha! Hadis o ikindija-namazu u Benu Kurejzi nam nije nepoznat. Ako su se razišli oni koji su bili najbliži poslanstvu i poznavanju suštine propisa, zašto se mi bijemo zbog nebitnih neslaganja od kojih ne prijeti nikakva stvarna opasnost. Ako su se imami, koji su najbolje poznavali Kur’an i sunnet, razišli i o određenim pitanjima vodili polemiku, zašto onda mi ne bismo imali 124
Međumuslimanski odnosi širinu koju su oni imali? Ako su se razilaženja desila u najpoznatijim i najjasnijim šerijatskim propisima vezanim za ezan, kojim se muslimani pet puta na dan pozivaju na namaz i o čemu postoje brojne predaje, zašto onda to isto ne bi bilo moguće u pitanjima utemeljenim na argumentaciji mišljenja i zaključivanja.“ 115 VIII. Ne treba se zadovoljiti samo slijeđenjem imama Islamski učenjaci su jednoglasni u ocjeni da u svakom mezhebu ima neprihvatljivih rješenja. Objektivnost ukazuje na zaključak da u svim mezhebima ima pogrešnih i netačnih idžtihada. Kao rezultat svega toga imamo to da su nepogrešivost i svetost nespojivi sa ljudskim idžtihadom. Svaki imam-mudžtehid može promašiti ili pogoditi, samim tim što je kao i drugi ljudi podložan zaboravu, previdu i grešci; bilo da se radi o sagledavanju zadatog problema, njegovom razumijevanju ili načinu primjene. Zbog toga se danas osjeća jaka potreba za tim da se svi dobronamjerni i svjesni sljedbenici islamskih mezheba obavežu na kritičku naučnoutemeljenu analizu idžtihada njihovih imama. Da tokom zrele valorizacije, jasne ocjene, ciljanog progresa i ispravljanja pogrešnog prošire brojna polja njihovog idžtihada i fetve. Obaveza pripadnika mezheba je da slijede onaj isti put kojim su hodili njihovi imami kada su se vraćali istini nakon što bi im se ona učinila jasnom i kada bi se potpuno predavali vjerodostojnim dokazima. Pripadnici mezheba se definitivno moraju distancirati od svih oblika pasivnosti i apatije prema naslijeđenim idžtihadima i fetvama, za koje je kasnije dokazano da su bili neprikladni i pogrešni. Allah se smilovao imamu Ebu Hanifi koji je svoja predavanja završavao riječima: “Ovo je naš stav o tom pitanju i mi nikoga na njega ne obavezujemo, niti kažemo da ga bilo ko protiv svoje volje mora prihvatiti. Ukoliko neko ima bolje rješenje, neka nam ga slobodno ponudi.“ 116 115 Kejfe nete’amelu ma’a ‘t-turas, 133. 116 Ibn Abdulberr, El-Intika’ fi fadaili ‘l-eimme, 140. 125
Page 1 and 2:
s a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 3:
savremene muslimanske dileme Plural
Page 6 and 7:
6 Značenje terorizma: odgovori mus
Page 8 and 9:
S a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 11 and 12:
U v o d Sukob ideja U svome sarajev
Page 13 and 14:
U v o d A prevencija je visoko na l
Page 15 and 16:
U v o d svete islamske dužnosti d
Page 17 and 18:
U v o d sve kritike opravdano upuć
Page 19 and 20:
U v o d muslimanskom svijetu samo s
Page 21:
Muslimani i drugi
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
54 č e s t i t a n j e v j e r s k
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
60 d e M o k r a t i j a i l j u d
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75: S a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 81 and 82: o s p o r ava n j e d r u g a č i
Page 83 and 84: Međumuslimanski odnosi Što se ti
Page 85 and 86: Međumuslimanski odnosi II. Stav Š
Page 87 and 88: Međumuslimanski odnosi postoji jed
Page 89 and 90: Međumuslimanski odnosi određene p
Page 91 and 92: Međumuslimanski odnosi citata vodi
Page 93 and 94: Međumuslimanski odnosi i značenji
Page 95 and 96: Međumuslimanski odnosi time javno
Page 97 and 98: Međumuslimanski odnosi Zaključne
Page 99 and 100: Međumuslimanski odnosi mudžtehidi
Page 101 and 102: Međumuslimanski odnosi priznatih i
Page 103 and 104: o P r i n c i P i M a S a r a d n j
Page 105 and 106: Međumuslimanski odnosi Zabrana ubi
Page 107 and 108: Međumuslimanski odnosi ili nemusli
Page 109 and 110: Međumuslimanski odnosi štetu zlo
Page 111 and 112: Međumuslimanski odnosi će zahvati
Page 113 and 114: Međumuslimanski odnosi dozvoli; ni
Page 115 and 116: Međumuslimanski odnosi (At-Tawba,
Page 117 and 118: Međumuslimanski odnosi ulema nema
Page 119 and 120: Međumuslimanski odnosi dokaz. Iz s
Page 121 and 122: Međumuslimanski odnosi Na drugom m
Page 123: Međumuslimanski odnosi Iznalaženj
Page 127 and 128: Međumuslimanski odnosi svojim post
Page 129 and 130: Međumuslimanski odnosi nikako ne m
Page 131 and 132: Međumuslimanski odnosi tihada imam
Page 133 and 134: Međumuslimanski odnosi Proglašava
Page 135 and 136: Međumuslimanski odnosi Saradnja na
Page 137 and 138: Međumuslimanski odnosi Drugo: Treb
Page 139 and 140: Međumuslimanski odnosi suprotno sh
Page 141 and 142: Međumuslimanski odnosi Deveto: Poj
Page 143 and 144: Međumuslimanski odnosi idžtihadsk
Page 145 and 146: e z o l u c i j a o p i t a n j u i
Page 147 and 148: Međumuslimanski odnosi gog Ibn Hus
Page 149 and 150: Međumuslimanski odnosi Treće: Pod
Page 151: Međumuslimanski odnosi 2. Vijeće
Page 155 and 156: z a b r a n a e k s t r e M i z M a
Page 157 and 158: E k s t r e m i z a m u v j e r i i
Page 175 and 176:
E k s t r e m i z a m u v j e r i i
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
dozvoljeno je učestvovati u vlasti
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
P o g l av l j e o o p r e č n o s
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207:
Page 211 and 212:
t e r o r i z a M : z n a č e n j
Page 213 and 214:
D z i h a d, n e t e r o r i z a m
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
d ž i h a d , r a t o va n j e i t
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299 and 300:
z a p a d : t e r i t o r i j s v j
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308:
Page 309 and 310:
Page 311 and 312:
Page 313 and 314:
Page 315 and 316:
Page 317 and 318:
Page 319 and 320:
d e k l a r a c i j a o b o M b a
Page 321 and 322:
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
f e t va o n a p a d i M a n a n e
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
U m j e s t o z a k l j u č k a je
Page 339 and 340:
p l a t f o r M a i s l a M s k e z
Page 341 and 342:
U m j e s t o z a k l j u č k a I
Page 343 and 344:
U m j e s t o z a k l j u č k a R
Page 345 and 346:
U m j e s t o z a k l j u č k a R
Page 347 and 348:
U m j e s t o z a k l j u č k a lj
Page 349 and 350:
U m j e s t o z a k l j u č k a I
Page 351:
Umjesto zaključka
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Page 366 and 367:
Page 368 and 369:
Page 370 and 371:
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 378 and 379:
Page 380 and 381:
Page 382 and 383:
Page 384 and 385:
Page 387 and 388:
Mumbai - reputacija islama je u opa
Page 389 and 390:
M i l i t a n t n i e k s t r e M i
Page 391 and 392:
Anotirana lista preporučene litera
Page 393 and 394:
Page 395 and 396:
Page 397 and 398:
Page 399 and 400:
Page 401 and 402:
Page 403:
Page 407 and 408:
p r e p o r u č e n a l i t e r a
Page 409 and 410:
Page 411:
Page 415 and 416:
Sa zadovoljstvom sam iščitao hres
show all

download - Centar za napredne studije

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?