download - Centar za napredne studije

S a v r e m e n e m u s l i m a n s k e d i l e m e
takvu vrstu idžtihada, postupajući po kur’anskim riječima: “Taj narod je
bio i nestao; njega čeka ono što je zaslužio, i vas će čekati ono što ćete zaslužiti, i vi
nećete biti pitani za ono što su oni radili“. (Al-Baqara, 141)
Nema nikakve sumnje da je neizlaganje idžtihada imama objektivnoj
reviziji zapravo umanjenje naučnog značaja i realne programske
vrijednosti ponuđenih rješenja. Suprotstaviti ih rješavanju kriza ili savremenih
kataklizmi, zapravo bi značilo opteretiti ih onim što ne mogu
iznijeti. Očito je da bi time bila nanesena velika šteta programskoj, naučnoj
i spoznajnoj vrijednosti tih idžtihada.
Umjesto toga potrebno je graditi stavove na onom dijelu idžtihada
koji je prihvatljiv i odgovarajući. Potrebno je koristiti onu programsku
platformu idžtihada koja je plodonosna i djelotvorna. Prije toga je potrebno
oživjeti onu metodologiju koja ima za cilj pametno iskoristiti
način razmišljanja do koga se došlo u današnje vrijeme.
Veoma je važno ne podleći pritisku onih koji sugeriraju da je zabranjeno
proučavati pitanja o kojima su imami dali svoj sud. Oni misle da
se o onome što je bilo nema šta novo reći. A sve upućuje na to da za to
postoje tolike mogućnosti i da se danas, jednostavno, moraju ponuditi
bolja rješenja nego ranije. Instrumenti idžtihada su danas bolji nego u
davna vremena. Provjera autentičnosti hadisa, upoznavanje sa pitanjima
oko kojih je ulema postigla konsenzus, iščitavanje principa kojima
su se rukovodili imami idžtihada u argumentaciji i zaključivanju danas
su dostupniji. Sve to je bilo teško dostupno onima koji su se tada bavili
idžtihadom, a danas je takva blagodat dostupna ljudima.
Prema tome, ne postoji nikakva šerijatska ili racionalna zabrana da
se ponovo razmotre ona pitanja o kojima je ranija ulema ponudila određena
rješenja. Naravno, pod uvjetom da je takva osoba osposobljena da
može upotrijebiti sve instrumente potrebne za idžtihad, vodeći računa
o krajnjim ciljevima Šerijata i realnom stanju društva.
Velika je nepravda to što ostaci pobornika slijepog slijeđenja mezheba
vrijeđaju svojim jezicima mnoge ranije i sadašnje mudžtehide; sumnjaju
u njih, a zatim ih proglašavaju nevjernicima! To čine samo zato što su pronašli
neka njihova mišljenja koja se razlikuju od stavova klasične uleme.
132