download - Centar za napredne studije

S a v r e m e n e m u s l i m a n s k e d i l e m e
3. Pogrešno razumijevanje
Šejhul-islam Ibnu Tejmijje, Allah mu se smilovao, kaže: “Neće se smatrati
nevjernikom osoba koja je mute’ewil, a imala je za cilj slijeđenje
Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, (mutabe’a), pa se čak neće
smatrati ni fasikom u slučaju da je osoba činila idžtihad pa pogriješila.
196 Ovo je općepoznata stvar kada je praktični dio propisa u pitanju
(mesa’ilul-’amelijjeh). Što se tiče pitanja vjerovanja (mesa’ilul-’akaid),
veliki broj ljudi proglašava nevjernicima one koji na tom polju pogriješe,
a ovakav stav se ne bilježi niti od jednog ashaba, niti od onih koji
se u dobru povedoše za njima, niti od ijednog imama muslimana. U
osnovi su takve fraze i stavovi naslijeđe novotara (ehlul-bide’a) koji uvedu
novotariju u vjeru, a potom tekfire svakoga ko im se suprostavi u
tome, poput haridžija, mu’tezila, džehmijja, u što su, nažalost, zapali i
brojni sljedbenici priznatih utemeljitelja pravnih škola, Malika, Šafije,
Ahmeda i ostalih...!” 197 (...)
4. Prisila
Smetnja prisile je sušta suprotnost uvjetu lične volje i slobodnog odabira,
a dokaz koji nam ukazuje na validnost prisile kao opravdanja, jeste
slijedeći ajet: “Onaj ko u Allaha uznevjeruje, nakon što je u Njeg’
vjerovao - izuzev ako bude primoran, a srce mu smireno u vjerovanju
ostane - one kojima se nevjerstvo bude mililo stići će srdžba Allahova, i
njih čeka patnja velika!” (Prijevod značenja, En-Nahl: 106.)
Imam Kurtubi, Allah mu se smilovao, kaže: “Islamska ulema je
složna na tome da ko bude prisiljen i prinuđen na nevjerstvo, sve do
momenta da mu život dođe u pitanje, nema grijeha ako uznevjeruje tj.
kaže ili uradi neko od djela nevjerstva (kufra), a srce mu i dalje bude
196 Greška od strane medžtehida, može proizaći iz nekoliko razloga: 1) Šerijatski tekst, koji
govori o nečemu, nije stigao do njega, 2) Šerijatski tekst mu je stigao ali ga je smetnuo sa uma,
3) Šerijatski tekst mu je stigao ali po njegovim kriterijumima nije sahih, 4) Šerijatski tekst mu
je stigao ali ne primjećuje u njemu nikakvu smetnju ili zabranu za određeni postupak kojeg
čini, i 5) Šerijatski tekst mu je stigao ali ga smatra derogiranim. Više o ovome potraži u poznatom
djelu šejhul-islama Ibnu Tejmijje, Allah mu se smilovao, pod imenom Ref’ul-Melam
‘anil-e’immeh el-e’alam.
197 Pogledaj: Minhadžus-Sunneh, 5/239.
204