download - Centar za napredne studije

More documents

Recommendations

Info

S a v r e m e n e m u s l i m a n s k e d i l e m e Uzvišenosti na ovoj zemlji, osim ako oni upoznaju jedni druge. Upravo je to, znanje o drugome, potrebno za Božanstveni dar mira. Iznoseći svoje stavove, puritanci i dalje nalaze mnogo utemeljenosti u svom vjerovanju da oni nisu agresori, već da jednostavno upotrebljavaju svoje osnovno pravo na samoodbranu. Tipično, diskusija o ovom pitanju će zvučati ovako: “Sve što ste vi rekli o stavu umjerenih muslimanima je idealistično i naivno. Realnost je da Zapad, naročito Sjedinjene Države i Izrael, savremenim oružjem ubija muslimanske civile, a mi nemamo nikakvog načina da se branimo ili da im uzvratimo udarac. Stoga, mi smo u situaciji u kojoj teška nužda opravdava kršenje svetog prava. Mi izvršavamo djela, koja bi vi nazivali terorističkim, ne zato što to volimo, već zato što je to jedini način da spriječimo Zapad, Sjedinjene Države i Izrael da masakriraju muslimane kad požele.” Ovdje postoji pragmatično pitanje u koje ne želim ulaziti, a to je da li terorizam zaista brani muslimane ili on samo nudi izgovor za ubijanje više muslimana. Važnija je činjenica da je logika nužnosti neograničena i često i nemoralna. Pod plaštom nužnosti, cijela struktura islamskog morala može se preobraziti u svoju suprotnost. U svim slučajevima oslanjati se na logiku nužnosti znači iznevjeriti moralne vrijednosti islamske vjere. Pretpostavljajući da terorizam nekako dozvoljava muslimanima da uzvrate udarac, i da čak postanu pobjedonosni, pitanje je: Po koju cijenu ova pobjeda? Ako je cijena političke pobjede moralni poraz, te kršenje islamske etike i kur’anskih uputa, da li je to uopće pobjeda? Često je odgovor na ovo pitanje ono što razlikuje umjerenog muslimana od puritanca. Koliko god logika vojne nužnosti bila uvjerljiva za neke muslimane, ona je bijedno nedovoljna u pojašnjavanju nekih dinamika između korišćenja terorizma i oslanjanja na islamsku tradiciju u opravdavanju terorizma. Moguće je za teroriste da otvoreno citiraju logiku nužnosti dok javno poriču bilo kakvo oslanjanje na islamsku tradiciju. Teroristička grupa bi mogla reći, naprimjer: ‘“Mi radimo ono što moramo raditi bez obzira šta islam kaže o bilo čemu“. Nužnost nedovoljno tretira neka od karakterističnih ponašanja terorista, pogotovo u smislu kako se oni odnose prema islamu ili kako se njime koriste u procesu. 296
D z i h a d, n e t e r o r i z a m Naprimjer, postoji jedna zabrinjavajuća praksa koja potiče neka čudna i zbunjujuća pitanja o interakciji nasilnih puritanaca sa islamskom etičkom tradicijom. Mislim na praksu odrubljivanja glava taocima u Iraku, praksu koja je utemeljena sa mnogo ponosa, kao da počinioci izvršavaju islamsku pravdu…. Za mnoge ljude u moderno doba, odrubljivanje glava je u njamanju ruku šokantno odbojno, a mi imamo pravo da pitamo: šta je islamsko u odrubljivanju glava? U predmoderno doba, odsijecanje glave je bio najbrži način da se ubije osoba, i najčešće, bio je to najmilostiviji način. Danas postoji mnogo različitih, manje okrutnih načina da se pogubi neka osoba. Kao što je ranije spomenuto, islamsko pravo je zabranilo mrcvarenje. Također je zabranilo metode egzekucije koji su nepotrebno bolni i okrutni, kao što je smrt ubadanjem, vatrom, trovanjem, gušenjem, i bilo koji drugi metod koji se koristio u srednjem vijeku. Stoga, nije iznenađujuće da je odsijecanje glave bilo najtolerantnija forma pogubljenja. Ironija je u tome da je jedina povjerljiva i autentična Poslanikova predaja vezana za tu temu ona u kojoj on savjetuje da se čak i prilikom klanja životinja obavezno naoštri nož ili sablja kako bi se smanjila patnja životinje. Naravno, u to vrijeme vitezovi su veći dio svojih života trenirali ratovanje sabljama, tako da nije bilo teško pronaći čovjeka koji može jednim udarcem odsjeći glavu…. Najvažnije od svega je da nema ništa islamsko u pogubljenju čovjeka sabljom. Uzimajući u obzir sve ranije spomenute činjenice, kako se sve ovo može transformisati u ubjeđenje da je odsijecanje glave islamska stvar, čak i ako je to najokrutniji i najmorbidniji način? Jedina stvar koja se zaista može opisati kao islamska je nalog da se, ako je ono uopće potrebno, za ubijanje izabere najmilostiviji i najhumaniji metod, a moderna nauka je izumila više humanijih načina za ukidanje života od odsijecanja glave. Čak i smrtna kazna kamenovanjem, propisana od strane puritanaca za blud, nije spomenuta u Kur’anu. Ona je preuzeta iz Starog zavjeta, i umjereni muslimani su je veoma osporavali. 326 Unatoč tome, neosporno je da se u puritanskoj nauci bez sumnje 326 Danas su Saudijska Arabija i u manjoj mjeri Iran i Nigerija jedine muslimanske zemlje koje primjenjuju kaznu kamenovanjem. Većina muslimanskih zemalja smatraju kamenovanje šokantnom i okrutnom kaznom za moderno doba. Puritanci ovo smatraju moralnom slabošču, dok umjereni muslimani to smatraju vrstom moralnog jačanja. 297
Page 1 and 2:
s a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 3:
savremene muslimanske dileme Plural
Page 6 and 7:
6 Značenje terorizma: odgovori mus
Page 8 and 9:
S a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 11 and 12:
U v o d Sukob ideja U svome sarajev
Page 13 and 14:
U v o d A prevencija je visoko na l
Page 15 and 16:
U v o d svete islamske dužnosti d
Page 17 and 18:
U v o d sve kritike opravdano upuć
Page 19 and 20:
U v o d muslimanskom svijetu samo s
Page 21:
Muslimani i drugi
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
54 č e s t i t a n j e v j e r s k
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
60 d e M o k r a t i j a i l j u d
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 81 and 82:
o s p o r ava n j e d r u g a č i
Page 83 and 84:
Međumuslimanski odnosi Što se ti
Page 85 and 86:
Međumuslimanski odnosi II. Stav Š
Page 87 and 88:
Međumuslimanski odnosi postoji jed
Page 89 and 90:
Međumuslimanski odnosi određene p
Page 91 and 92:
Međumuslimanski odnosi citata vodi
Page 93 and 94:
Međumuslimanski odnosi i značenji
Page 95 and 96:
Međumuslimanski odnosi time javno
Page 97 and 98:
Međumuslimanski odnosi Zaključne
Page 99 and 100:
Međumuslimanski odnosi mudžtehidi
Page 101 and 102:
Međumuslimanski odnosi priznatih i
Page 103 and 104:
o P r i n c i P i M a S a r a d n j
Page 105 and 106:
Međumuslimanski odnosi Zabrana ubi
Page 107 and 108:
Međumuslimanski odnosi ili nemusli
Page 109 and 110:
Međumuslimanski odnosi štetu zlo
Page 111 and 112:
Međumuslimanski odnosi će zahvati
Page 113 and 114:
Međumuslimanski odnosi dozvoli; ni
Page 115 and 116:
Međumuslimanski odnosi (At-Tawba,
Page 117 and 118:
Međumuslimanski odnosi ulema nema
Page 119 and 120:
Međumuslimanski odnosi dokaz. Iz s
Page 121 and 122:
Međumuslimanski odnosi Na drugom m
Page 123 and 124:
Međumuslimanski odnosi Iznalaženj
Page 125 and 126:
Međumuslimanski odnosi širinu koj
Page 127 and 128:
Međumuslimanski odnosi svojim post
Page 129 and 130:
Međumuslimanski odnosi nikako ne m
Page 131 and 132:
Međumuslimanski odnosi tihada imam
Page 133 and 134:
Međumuslimanski odnosi Proglašava
Page 135 and 136:
Međumuslimanski odnosi Saradnja na
Page 137 and 138:
Međumuslimanski odnosi Drugo: Treb
Page 139 and 140:
Međumuslimanski odnosi suprotno sh
Page 141 and 142:
Međumuslimanski odnosi Deveto: Poj
Page 143 and 144:
Međumuslimanski odnosi idžtihadsk
Page 145 and 146:
e z o l u c i j a o p i t a n j u i
Page 147 and 148:
Međumuslimanski odnosi gog Ibn Hus
Page 149 and 150:
Međumuslimanski odnosi Treće: Pod
Page 151:
Međumuslimanski odnosi 2. Vijeće
Page 155 and 156:
z a b r a n a e k s t r e M i z M a
Page 157 and 158:
E k s t r e m i z a m u v j e r i i
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
dozvoljeno je učestvovati u vlasti
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
P o g l av l j e o o p r e č n o s
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207:
Page 211 and 212:
t e r o r i z a M : z n a č e n j
Page 213 and 214:
D z i h a d, n e t e r o r i z a m
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246: D z i h a d, n e t e r o r i z a m
Page 273 and 274: d ž i h a d , r a t o va n j e i t
Page 295: D z i h a d, n e t e r o r i z a m
Page 299 and 300: z a p a d : t e r i t o r i j s v j
Page 319 and 320: d e k l a r a c i j a o b o M b a
Page 325 and 326: f e t va o n a p a d i M a n a n e
Page 337 and 338: U m j e s t o z a k l j u č k a je
Page 339 and 340: p l a t f o r M a i s l a M s k e z
Page 341 and 342: U m j e s t o z a k l j u č k a I
Page 343 and 344: U m j e s t o z a k l j u č k a R
Page 345 and 346: U m j e s t o z a k l j u č k a R
Page 347 and 348:
U m j e s t o z a k l j u č k a lj
Page 349 and 350:
U m j e s t o z a k l j u č k a I
Page 351:
Umjesto zaključka
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Page 366 and 367:
Page 368 and 369:
Page 370 and 371:
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 378 and 379:
Page 380 and 381:
Page 382 and 383:
Page 384 and 385:
Page 387 and 388:
Mumbai - reputacija islama je u opa
Page 389 and 390:
M i l i t a n t n i e k s t r e M i
Page 391 and 392:
Anotirana lista preporučene litera
Page 393 and 394:
Page 395 and 396:
Page 397 and 398:
Page 399 and 400:
Page 401 and 402:
Page 403:
Page 407 and 408:
p r e p o r u č e n a l i t e r a
Page 409 and 410:
Page 411:
Page 415 and 416:
Sa zadovoljstvom sam iščitao hres
show all

download - Centar za napredne studije

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?