download - Centar za napredne studije

D z i h a d, n e t e r o r i z a m
svome značenju i jako ga je teško prevesti. 342 Počev od istog pristupa
ponovnog iščitavanja Izvora u skladu sa njihovom vjerodostojnom
intencijom, ali i u svjetlu univerzalne poruke i učenja islama (alemijjetu
‘l-islam), mi pošteno i korektno, ja vjerujem, moramo shvatiti
predodžbu Šehadeta (Svjedočenja), posebno ukoliko se on uzme
u dvije važne forme. Prva se vraća Šehadetu koga svaki musliman,
ukoliko se smatra takvim, mora izgovoriti pred Bogom i pred cijelim
čovječanstvom, i uz pomoć koje se uspostavlja njegov muslimanski
identitet: “Nema drugog Boga osim Boga i Muhammed je Njegov
poslanik.” Druga forma je povezana sa odgovornošću muslimana,
prema kur’anskom nalogu, da “nose šehadet (svoga vjerovanja) pred
čovječanstvom.” 343 U ideji Šehadeta, Svjedočenja, mi nosimo zajedničke
suštinske elemente muslimanskog vjerovanja: jasno podsjećanje
na fundamentalnu srž našeg identiteta vezano za vjerovanje u jedinost
Boga (tevhid) i Njegovu posljednju Objavu dostavljenu poslaniku
Muhammedu te za uzdizanje svijesti da nam je data obaveza da druge
podsjećamo na Božije prisustvo i da djelujemo na takav način da je
naše prisustvo među njima i sa njima, ustvari, podsjećanje na Stvoritelja,
duhovnost i etiku.
Dvostruka funkcija Šehadeta mogla bi se jasnije izraziti u šest tačaka
koje ovdje navodimo, od kojih se prve tri odnose na sami identitet
muslimana, a posljednje tri na njihovu ulogu u društvu.
1. Izgovarajući Šehadet, muslimani svjedoče svoje vjerovanje i izgovaraju
jasan izvor svoga identiteta: oni su muslimani, vjeruju u Boga,
u Njegova Poslanika, u meleke, u objavljene Knjige, u sudbinu, u
Sudnji dan. Oni vjeruju da su učenja islama došla iz Objave i da su
članovi muslimanske zajednice, Ummeta (umma).
2. Šehadet ne samo što je usko vezan za vjerske obrede i praksu, budući
da je on prvi stup islama, nego bez njega ne može ni biti stvarnih
342 Pojam da’ve često se shvata kao izraz inherentne islamske inklinacije ka prozelitizmu i njegove
želje za preobraćanjem. Međutim, taj pojam u sebi prije nosi ideju prezentiranja i izražavanja
poruke islama budući da preobraćanje, koje mora biti čin slobodne volje, jeste nešto što se dešava
isključivo između Boga i čovjekova srca. Vidi poglavlje o međureligijskom dijalogu u našoj
knjizi Evro-američki muslimani i budućnost islama, Sarajevo, Udruženje ilmijje IZ u BiH, 2007.
343 Kur’an, 2: 143.
313