download - Centar za napredne studije

Međumuslimanski odnosi
širinu koju su oni imali? Ako su se razilaženja desila u najpoznatijim i
najjasnijim šerijatskim propisima vezanim za ezan, kojim se muslimani
pet puta na dan pozivaju na namaz i o čemu postoje brojne predaje,
zašto onda to isto ne bi bilo moguće u pitanjima utemeljenim na argumentaciji
mišljenja i zaključivanja.“ 115
VIII. Ne treba se zadovoljiti
samo slijeđenjem imama
Islamski učenjaci su jednoglasni u ocjeni da u svakom mezhebu ima
neprihvatljivih rješenja. Objektivnost ukazuje na zaključak da u svim
mezhebima ima pogrešnih i netačnih idžtihada. Kao rezultat svega toga
imamo to da su nepogrešivost i svetost nespojivi sa ljudskim idžtihadom.
Svaki imam-mudžtehid može promašiti ili pogoditi, samim tim što je kao
i drugi ljudi podložan zaboravu, previdu i grešci; bilo da se radi o sagledavanju
zadatog problema, njegovom razumijevanju ili načinu primjene.
Zbog toga se danas osjeća jaka potreba za tim da se svi dobronamjerni
i svjesni sljedbenici islamskih mezheba obavežu na kritičku naučnoutemeljenu
analizu idžtihada njihovih imama. Da tokom zrele valorizacije,
jasne ocjene, ciljanog progresa i ispravljanja pogrešnog prošire brojna polja
njihovog idžtihada i fetve. Obaveza pripadnika mezheba je da slijede
onaj isti put kojim su hodili njihovi imami kada su se vraćali istini nakon
što bi im se ona učinila jasnom i kada bi se potpuno predavali vjerodostojnim
dokazima. Pripadnici mezheba se definitivno moraju distancirati
od svih oblika pasivnosti i apatije prema naslijeđenim idžtihadima i fetvama,
za koje je kasnije dokazano da su bili neprikladni i pogrešni.
Allah se smilovao imamu Ebu Hanifi koji je svoja predavanja završavao
riječima: “Ovo je naš stav o tom pitanju i mi nikoga na njega ne
obavezujemo, niti kažemo da ga bilo ko protiv svoje volje mora prihvatiti.
Ukoliko neko ima bolje rješenje, neka nam ga slobodno ponudi.“ 116
115 Kejfe nete’amelu ma’a ‘t-turas, 133.
116 Ibn Abdulberr, El-Intika’ fi fadaili ‘l-eimme, 140.
125