download - Centar za napredne studije

Međumuslimanski odnosi
će zahvatiti sve mezhebe. U tom slučaju će svi imami biti kafiri, zbog
neznanja, zablude i potvora onih koji ih tako proglase; a svi muslimani
koji slijede mezhebe postat će, neznanjem ovih neznalica i glupošću
ovih maloumnika, otpadnici od milleta. Molim Allaha da nas ne kazni
zbog onoga što čine maloumni, da se smiluje našim imamima i ulemi,
te da sve nas obuhvati Svojim praštanjem i oprostom.
III. Zabrana sumnje
u ispravnost vjerovanja imama mezheba
Vidjeli smo zbog čega je zabranjeno prolijevanje krvi pripadnika mezheba,
vrijeđanje njihove časti, uništavanje njihove imovine i njihovo
proglašavanje nevjernicima. Iz istih razloga je zabranjeno negirati i sumnjati
u ispravnost vjerovanja imama mezheba. Već smo ukazali na to da
časni Šerijat garantira dvije nagrade imamima čiji idžtihad bude tačan,
a jednu imamima čiji idžtihad bude pogriješan. Pretpostavimo da su
pogriješili u nekim svojim procjenama, njih, opet, i pored pogreške, za
to čeka jedna nagrada. Otuda se nameće pitanje kako neko može nepriznavati
i sumnjati u ispravnost vjerovanja imama, kada će im Allah,
dž.š., na Sudnjem danu za njihov idžtihad od Sebe dati nagradu.
Ne postoji zabrana u Šerijatu, niti je nerazumno da kasniji muslimani
prošire polje idžtihada ranijih muslimana u oblastima konstruktivne
naučne kritike, objektivne revizije, pojmljive valorizacije i valjane
metodologije. Naprotiv, obaveza mudžtehida u svakom vremenu i teritoriju
je da iznova razmotre ranije donesena mišljenja, posebno ukoliko
su utemeljena na očuvanju određene naslijeđene norme, običaja,
tradicije ili zatečenog stanja. Ukoliko se ta norma promijeni, ili običaj
zamijeni drugim, ili dođe do promjene stanja, obaveza mudžtehida je
da iznova prouče ranije donesena rješenja po tim pitanjima. Najbolja
potvrda takvom odnosu prema idžtihadu ranijih mudžtehida jeste
sama praksa imama-mudžtehida, koji su iznova analizirali brojna rješenja
(idžtihad) ashaba, tabiina i tabitabiina; kao i to da su ponudili
111