download - Centar za napredne studije

More documents

Recommendations

Info

S a v r e m e n e m u s l i m a n s k e d i l e m e jednom pitanju daje prednost nad drugim (terdžih) i nije u mogućnosti da se uzdrži od griješenja pri vaganju oprečnih stvari. Imam Ebu Ishak eš-Šatibi u svom poznatom djelu El-I’tisam 169 kaže: “Prvi uzrok pojave novotarija i pokuđenog razilaženja koje vodi parčanju islamskog ummeta na sekte, žestoke jedne prema drugima je to što čovjek sebe počne smatrati mudžtehidom 170 , ili ga drugi počnu smatrati takvim, a on nije dostigao taj stepen. Na to ukazuje vjerodostojan hadis Allahova Poslanika, a.s.: “Zaista Uzvišeni Allah neće silom podignuti znanje od Svojih robova, nego će ga podignuti usmrćivanjem učenjaka, pa kada umre i posljednji učenjak, ljudi za svoje predvodnike uzimaju neznalice, pa ih pitaju a oni im daju odgovore (fetve) bez potrebnog znanja. Oni na taj način zalutaju i druge u zabludu odvode“. 171 Polovično znanje uz oholost, uobraženost i umišljenost osobe da je učena štetnije je od pravog neznanja ako je neznalica svjestan da ne zna. Neznanje neznalice je obično neznanje, a neznanje uobraženog je složeno neznanje. To je neznanje onoga ko ne zna da ne zna. Takvo neznanje se manifestuje na razne načine. 176 Manifestacija neznanja Kompleksno neznanje se manifestuje na sljedeće načine: 1. Bukvalno razumijevanje vjerskih tekstova. Neki mladići se čvrsto drže doslovnih značenja vjerskih tekstova, bez zalaženja u značenja koja ti tekstovi sadrže i razumijevanja zbog čega su izrečeni. Ne poznaju analogiju (kijas) i ne koriste se njome, ne obraćaju pažnju na uzrok (‘illeh) niti mudrost (hikmeh) koji se kriju iza šerijatskih odredbi. Tako se npr. u Sahihima Buharije i Muslima nalazi hadis Allahova Poslanika, a.s., kojim se zabranjuje putovanje s mushafom u zemlju 169 Mudžtehid je osoba koja je toliko učena da može samostalno rješavati novonastale probleme na temelju Kur’ana, sunneta i ostalih izvora vjere. - Op. prev. 170 Hadis bilježe Buharija (100) i Muslim (13/2673) a prenosi ga Abdullah b. Amr b. el-As, r.a. 171 Buharija (2828) i Muslim (92/1869) bilježe od Abdullaha b. Omera, r.a., sljedeće: “Allahov Poslanik, a.s., je zabranio putovanje s Kur’anom u zemlju neprijatelja“.
E k s t r e m i z a m u v j e r i i t e k f i r nevjernika, ili pak, u neprijateljsku zemlju. 172 Međutim, ako se posmatra razlog ove zabrane, vidi se da je Vjerovjesnik, a.s., to zabranio samo iz straha da nevjernici ne bi oskrnavili mushaf. Nažalost, mnogi mladići se ne osvrću na razlog te zabrane i još uvijek zabranjuju putovanje u zemlju nevjernika s mushafom, iako su muslimani u prijekoj potrebi da tamo sa sobom imaju mushaf radi učenja, pamćenja, poučavanja djece njegovom učenju i pozivanju nemuslimana u islam. Dobar poznavalac islamskog prava danas putovanje s mushafom u nemuslimansku zemlju dopušta zato što ne postoji razlog za takvu zabranu, a razlog je skrnavljenje Kur’ana. Uzrok je nerazdvojan od propisa i nema propisa tamo gdje nema uzroka. Ako postoji uzrok, postoji i propis, a ako nema uzroka, nema ni propisa. Po tome danas rade svi muslimani, i to niko ne osporava. Drugi primjer: Zabrana Allahova Poslanika, a.s., da se muž ženi vrati noću. 173 Postoje dva razloga za tu zabranu. Prvi je bojazan da se čovjek s puta ne vrati onako kako se vraća sumnjičav muž, koji u svoju suprugu sumnja, pa je želi iznenaditi kako bi pri njoj otkrio nešto loše. 172 Buharija (1707) i Muslim (192/715) od Džabira, r.a. bilježe: “Allahov Poslanik, a.s., je zabranio da se na vrata supruge pokuca noću“. U Buharijinoj predaji (4946) stoji: “Kada je neko od vas bude dugo odsutan, neka ne kuca na vrata supruge noću!“ 173 To potvrđuje Buharijina predaja koju navodi u svom Sahihu (5/2008) u poglavlju “Nakon dugog odsustva, ženi se ne vraća noću.” U Muslimovoj predaji (715/182) od Džabira, r.a., je to samo dodatak hadisu. Imam En-Nevevi navodi: “Allahov Poslanik, a.s., se supruzi nije vraćao noću, nego je to činio jutrom ili poslije podne“. Poslanik, a.s., je rekao: “Kada neko od vas noću dođe s puta,neka ženi ne ide noću sve dok žena od koje je bio odsutan ne upotrijebi žilet i dok se ne počešlja.” “Allahov Poslanik, a.s., je zabranio čovjeku koji je dugo odsutan da se supruzi vraća noću“. Riječ: turukan, tj. kucanje na vrata, ustvari aludira na dolazak noću, jer svako ko dolazi noću kuca na vrata. “Allahov Poslanik, a.s., je zabranio čovjeku da se supruzi vraća noću kako ne bi bio poput onoga ko sumnja u ženu, pa želi da otkrije njene nedostatke“. Riječ: testehidd, tj. dok ne upotrijebi hadid, tj. britvu, aludira na odstranjivanje viška dlaka sa tijela. Riječ: elmugibe, tj. ona od koje je muž bio odsutan. Riječ: jetehavvenuhum, tj. smatra du ga žena vara, pa to on na taj način razotkriva. Sve ove predaje ukazuju na to da je onome ko je dugo odsutan od kuće pokuđeno da se ženi vraća iznenada i kasno noću. A onome ko je bio na kratkom putovanju i žena očekuje njegov skori povratak noću, njemu nije pokuđeno da se vrati noću, kao što se navodi u jednoj predaji: “Ako je čovjek dugo odsutan“. Isto tako, ako je čovjek u ogromnoj vojsci čiji se povratak očekuje i njegova porodica i žena znaju za taj povratak, tada nema nikakve zapreke da u bilo koje doba noći dođe supruzi, zato što je razlog zabrane iščezao. Zabrana je izdata kako bi se žena mogla spremiti, a to se već desilo. To potvrđuje i predaja: “Kada smo stigli, htjeli smo da idemo kućama, a on je rekao: ‘Sačekajte do večeri. Da se počešlja i odstrani dlake ona od koje ste bili odsutni’.” Ovo jasno potvrđuje naš stav a ovdje se radi o tome da su oni željeli ući jutrom a nisu ih u to vrijeme očekivali, pa im je Poslanik, a.s., naredio da se strpe do kraja dana kako bi vijest o njihovom dolasku stigla do njihovih žena da se spreme za njihov doček. (A Allah najbolje zna). 177
Page 1 and 2:
s a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 3:
savremene muslimanske dileme Plural
Page 6 and 7:
6 Značenje terorizma: odgovori mus
Page 8 and 9:
S a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 11 and 12:
U v o d Sukob ideja U svome sarajev
Page 13 and 14:
U v o d A prevencija je visoko na l
Page 15 and 16:
U v o d svete islamske dužnosti d
Page 17 and 18:
U v o d sve kritike opravdano upuć
Page 19 and 20:
U v o d muslimanskom svijetu samo s
Page 21:
Muslimani i drugi
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
54 č e s t i t a n j e v j e r s k
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
60 d e M o k r a t i j a i l j u d
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 81 and 82:
o s p o r ava n j e d r u g a č i
Page 83 and 84:
Međumuslimanski odnosi Što se ti
Page 85 and 86:
Međumuslimanski odnosi II. Stav Š
Page 87 and 88:
Međumuslimanski odnosi postoji jed
Page 89 and 90:
Međumuslimanski odnosi određene p
Page 91 and 92:
Međumuslimanski odnosi citata vodi
Page 93 and 94:
Međumuslimanski odnosi i značenji
Page 95 and 96:
Međumuslimanski odnosi time javno
Page 97 and 98:
Međumuslimanski odnosi Zaključne
Page 99 and 100:
Međumuslimanski odnosi mudžtehidi
Page 101 and 102:
Međumuslimanski odnosi priznatih i
Page 103 and 104:
o P r i n c i P i M a S a r a d n j
Page 105 and 106:
Međumuslimanski odnosi Zabrana ubi
Page 107 and 108:
Međumuslimanski odnosi ili nemusli
Page 109 and 110:
Međumuslimanski odnosi štetu zlo
Page 111 and 112:
Međumuslimanski odnosi će zahvati
Page 113 and 114:
Međumuslimanski odnosi dozvoli; ni
Page 115 and 116:
Međumuslimanski odnosi (At-Tawba,
Page 117 and 118:
Međumuslimanski odnosi ulema nema
Page 119 and 120:
Međumuslimanski odnosi dokaz. Iz s
Page 121 and 122:
Međumuslimanski odnosi Na drugom m
Page 123 and 124:
Međumuslimanski odnosi Iznalaženj
Page 125 and 126: Međumuslimanski odnosi širinu koj
Page 127 and 128: Međumuslimanski odnosi svojim post
Page 129 and 130: Međumuslimanski odnosi nikako ne m
Page 131 and 132: Međumuslimanski odnosi tihada imam
Page 133 and 134: Međumuslimanski odnosi Proglašava
Page 135 and 136: Međumuslimanski odnosi Saradnja na
Page 137 and 138: Međumuslimanski odnosi Drugo: Treb
Page 139 and 140: Međumuslimanski odnosi suprotno sh
Page 141 and 142: Međumuslimanski odnosi Deveto: Poj
Page 143 and 144: Međumuslimanski odnosi idžtihadsk
Page 145 and 146: e z o l u c i j a o p i t a n j u i
Page 147 and 148: Međumuslimanski odnosi gog Ibn Hus
Page 149 and 150: Međumuslimanski odnosi Treće: Pod
Page 151: Međumuslimanski odnosi 2. Vijeće
Page 155 and 156: z a b r a n a e k s t r e M i z M a
Page 157 and 158: E k s t r e m i z a m u v j e r i i
Page 175: E k s t r e m i z a m u v j e r i i
Page 191 and 192: dozvoljeno je učestvovati u vlasti
Page 195 and 196: P o g l av l j e o o p r e č n o s
Page 207: E k s t r e m i z a m u v j e r i i
Page 211 and 212: t e r o r i z a M : z n a č e n j
Page 213 and 214: D z i h a d, n e t e r o r i z a m
Page 227 and 228:
D z i h a d, n e t e r o r i z a m
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
d ž i h a d , r a t o va n j e i t
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299 and 300:
z a p a d : t e r i t o r i j s v j
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308:
Page 309 and 310:
Page 311 and 312:
Page 313 and 314:
Page 315 and 316:
Page 317 and 318:
Page 319 and 320:
d e k l a r a c i j a o b o M b a
Page 321 and 322:
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
f e t va o n a p a d i M a n a n e
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
U m j e s t o z a k l j u č k a je
Page 339 and 340:
p l a t f o r M a i s l a M s k e z
Page 341 and 342:
U m j e s t o z a k l j u č k a I
Page 343 and 344:
U m j e s t o z a k l j u č k a R
Page 345 and 346:
U m j e s t o z a k l j u č k a R
Page 347 and 348:
U m j e s t o z a k l j u č k a lj
Page 349 and 350:
U m j e s t o z a k l j u č k a I
Page 351:
Umjesto zaključka
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Page 366 and 367:
Page 368 and 369:
Page 370 and 371:
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 378 and 379:
Page 380 and 381:
Page 382 and 383:
Page 384 and 385:
Page 387 and 388:
Mumbai - reputacija islama je u opa
Page 389 and 390:
M i l i t a n t n i e k s t r e M i
Page 391 and 392:
Anotirana lista preporučene litera
Page 393 and 394:
Page 395 and 396:
Page 397 and 398:
Page 399 and 400:
Page 401 and 402:
Page 403:
Page 407 and 408:
p r e p o r u č e n a l i t e r a
Page 409 and 410:
Page 411:
Page 415 and 416:
Sa zadovoljstvom sam iščitao hres
show all

download - Centar za napredne studije

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?