download - Centar za napredne studije

E k s t r e m i z a m u v j e r i i t e k f i r
balansiranje u postupcima. Izostavljanje vadžiba zbog dunjalučke štete,
ili dozvoljavanje zabranjenog zbog dunjalučke potrebe zalazi u širinu
vjere i izbjegavanje nelagode za čovjeka. Kaže se: “Nije mudar onaj koji
zna razlikovati dobro od zla, nego onaj koji zna odabrati od dva dobra
bolje, a od dva zla manje”, i kako se pjeva u stihu: Kad tijelo zahvate
bolesti dvije / liječiti opasniju od mudrosti je.
Ovo vrijedi i za druge slučajeve. Tako je u ljudskoj podsvijesti uvriježeno
da je u vrijeme suše kiša blagodat za njih iako će uz pomoć
onoga što sa kišom uzrasta neki narodi pojačati svoje nasilje, ali je ipak
izostanak kiše gori. Kao što preferiraju postojanje vladara sa njegovim
nasiljem nad stanjem bez vladara. Mudraci su rekli: “Šezdeset godina
nepravednog vladara bolje je od jedne noći bez vladara.” Zatim, vladaru
se uzima za zlo neprijateljsko djelovanje, kao i uskraćivanje prava
narodu iako to ne mora, ali ja ovdje naglašavam da ako je vladarev
namjesnik u dijelu uprave, teritorije, sudstva i sl., pa u tom stanju nije
u mogućnosti da izvršava sve vadžibe i kloni se svih harama, ali to pokušava
i namjerava što mnogi na njegovom mjestu i uz mogućnost ne čine
dozvoljen mu je ostanak na tom položaju, a nekada možda i naređen!
Jer ako je ta uprava od obaveza kojima se moraju postići viši interesi kao
džihad, podjela plijena, izvršavanje šeri’atskih kazni, osiguranje puteva
itd., onda je ona obavezna. Također, ako ona iziskuje postavljanje na
isti položaj onoga ko nije dostojan, uzimajući ono na šta nema pravo ili
dajući onome kome ne pripada i ne radeći ništa da sa tim prekine, onda
je ovo pitanje stvari bez kojih se ne može ispuniti farz ili mustehab,
tako da i sama postaje farz ili mustehab ukoliko njena šteta ne prelazi
interese tog farza ili mustehaba.
Čak ako samo namjesništvo i nije obavezno i u sebi ima faktora
nepravde, a onaj ko ga vrši to podržava, pa bude postavljen onaj ko ga
želi umanjiti ili njegov veći dio zamijeniti blažim - ovo njegovo djelo
je dobročinstvo, a dio zla koji čini sa nijetom izbjegavanja onoga što je
gore je također dobro.
Ovo je oblast u kojoj imamo različite pristupe spram nijeta i za ono
što je učinjeno. Ako nepravedni vladar traži od osobe imetak i time ga
197