download - Centar za napredne studije

z a b r a n a e k s t r e M i z M a u v j e r i
Nadžih Ibrahim Abdullah i Ali Muhammed Ali eš-Šerif 121
Hvala Allahu. Na Njega se oslanjamo, od Njega oprosta tražimo
i Njemu se od zla duša i djela naših utječemo. Svjedočim da drugog boga
osim Njega nema i da je Muhammed Njegov rob i Njegov Poslanik.
Niko veću štetu nije nanio islamskom ummetu od grupe koja zbog
grijeha muslimane proglašava nevjernicima, tj. čini tekfir. Jedna zalutala
skupina muslimana proglašava druge muslimane nevjernicima a da za
to nemaju nijednog valjanog dokaza u Šerijatu i vjeri, pa ni u riječima
naših dobrih prethodnika iz prvih generacija islama. Shodno tome, oni
smatraju dozvoljenim atak na živote i imetke muslimana koje proglašavaju
nevjernicima.
Do izražaja dolazi vjerovjesnička dalekovidost u vezi s opasnom
novotarijom zvanom tekfir. Dok je Poslanik, a.s., dijelio ratni plijen,
dolazi mu čovjek i kaže: “Muhammede, pravedno dijeli! Allahov Poslanik,
a.s., mu reče: “Teško tebi, a ko je to pravedan ako ja nisam!?” Omer b.
el-Hattab, r.a., reče: “Pusti me da ga ubijem!” On reče: “Ne, ostavi ga na
miru. On će imati pristalice koji će se posvetiti vjeri a kroz nju će samo prolaziti a
da ona na njih neće ostaviti nikakvog traga, kao što ne ostane traga na strijeli koja
proleti kroz ulovljenu životinju!“
121 Hurmetu el-guluvv fi ‘d-din ve tekfiri ‘l-muslimin (Kairo: Mektebetu ‘t-turasi ‘l-islami, 1.
izd. 2002). Recenzija i saglasnost: Kerem Muhammed Zuhdi, Asim Abdulmadžid Muhammed,
Usama Ibrahim Hafiz, Fuad Mahmud ed-Devalibi, Hamdi Abdurrahman Abdulazim i
Muhammed Isamuddin Derbale. Preveo Salih Haušić. Autori i recenzenti su članovi vođstva
egipatske El-Džema’a el-islamijje koje je napravilo radikalan zaokret od ekstremizma i u četiri
knjige 2002. godine iznijelo svoje viđenje grešaka nekih pripadnika savremenih islamskih pokreta.
Više o ovoj epizodi vidi u Mustapha Kamel al-Sayyid, “The Other Face of the Islamist
Movement“, Carnegie Endowment for International Peace, 2003, Working Paper no. 33.
155