download - Centar za napredne studije

M u s l i m a n i i d r u g i
mentarnim političkim sistemima, mnogo je onih muslimanskih autora
koji smatraju da više nikakve restrikcije nisu potrebne.
V. Zaključak
Islamsko prihvatanje drugoga nije nevoljki ustupak pred realnošću
pluralnoga i međusobno ovisnoga svijeta. Naprotiv, islam priznaje i
prihvata drugoga ne iz interesa i taktičkih razloga, već iz principa. Na
prethodnim stranicama elaborirali smo nekoliko principa i presedana
iz rane islamske povijesti koji čine ‘liberalni ethos islama’ kao što su
primat pravde nad vjerskim formalizmom i prihvatanje i velikodušno
uzvraćanje dobra nemuslimanima od strane poslanika Muhammeda,
mir s njim. Tekst završava tezom da islamski izvori ne ostavljaju nimalo
prostora vjerskoj indiferentnosti, agnosticizmu i moralnom relativizmu
u njegovim ekstremnim oblicima, ali da islam poznaje onu dozu relativizma
koja je potrebna za normalno funkcioniranje multireligijskog
društva. Prema tome, potpuno su neutemeljene tvrdnje o islamu kao
ekskluzivističkoj religiji kada smo vidjeli da islam predviđa da musliman
sasvim legitimno može među nemuslimanima imati roditelje, suprugu,
poslovnog partnera, komšiju, učitelja, vladara, itd. i da se prema svima
njima mora odnositi pravedno, te da mu se preporučuje dobročinstvo.
Ono što zbunjuje mnoge, pa tako oštro sude o islamu, jeste kur’anska
samouvjerenost u posjedovanje istine iz čega obično bude zaključeno
da iz tog teološkog apsolutizma ne može slijediti ništa drugo nego politički
apsolutizam. Kao što smo vidjeli, to nije tako zbog nekoliko “ali”
u islamskoj koncepciji suživota religija. Upravo činjenica da je evropski
pluralizam dobrim dijelom utemeljen na epistemiološkom pa i moralnom
relativizmu i agnosticizmu, a da islamski nije, zbunila je mnoge.
Islamske norme koje su razvile različite škole islamskog prava nerijetko
se međusobno razlikuju u manjoj ili većoj mjeri. Većina njih samo
odražava principe o kojima smo govorili u prvom dijelu rada, svakako
terminologijom svoga vremena. Neke od tih normi su ipak u direktnoj
51