download - Centar za napredne studije

S a v r e m e n e m u s l i m a n s k e d i l e m e
rekao: “To je krv kojom je Allah očistio naše ruke, pa zar da njome
uprljamo svoje jezike.“ 105
Ukratko rečeno, svi pripadnici mezheba su obavezni poštovati sve
ashabe – bez izuzetka – kao što su obavezni predati rahmet (riječima
rahmetullahi alejhi) svim tabiinima i tabitabiinima. Obavezni su upoznati
se sa počastima koje su date ovim imamima i obavezni su cijeniti
njihov trud i doprinos. Dalje, dužni su za sve njih u dovama moliti da
im trud bude primljen i da im bude oprošteno onoga dana kada sinovi
i imeci od koristi neće biti i kada će samo onaj koji Allahu srca čista
dođe spašen biti.
Principu izbjegavanja davanja prednosti imamima nužno je pridodati
i princip izbjegavanja davanja prednosti bilo kojem akaidskom,
fikhskom ili sufijskom pravcu, zbog toga što takvo favoriziranje uglavnom
ima za posljedicu slijepu gorljivost za određenim mezhebom i
umanjenje doprinosa imama koji su osnovali druge mezhebe. Kada se
zna da je općeprihvaćeno mišljenje islamskih učenjaka da su svi mezhebi
utemeljeni na uputi i dobru, jer svi teže postizanju istih ciljeva i
istovjetnih namjera, te zbog jednakosti u pripadnosti plemenitom Šerijatu;
onda se favoriziranje – bez nepobitnog dokaza – smatra izlaskom
sa kolosijeka i atak na ono što je Allah, dž.š., isključivo za Sebe zadržao,
a to je poznavanje tačnijeg, pravednijeg i boljeg kod Allaha na Sudnjem
danu. Uz to, favoriziranjem se oduzima raznovrsnost razumijevanja i
spoznaje kojom je Allah, dž.š., ovaj umet učinio jedinstvenim. Allah
se smilovao imamu Sujutiju koji je upozorio na opasnost favoriziranja
mezheba i imama, ubrajajući ga u oduzimanje Allahove blagodati ljudima,
rekavši: “...Znaj da je različitost mezheba u ovom ummetu velika
blagodat i vrijednost. U tome se krije predivna tajna koju otkriše učeni,
a neznalice je ne vide. Čak sam čuo neke džahile kad kažu: ‘Poslanik,
a.s., je došao sa jednim Šerijatom, pa otkud onda četiri mezheba?’ Čudno
je i to da onaj koji daje prednost nekom mezhebu time umanjuje
i ruši ugled onoga sa kime ga poredi, to će možda dovesti do svađe
među maloumnim, i izazvati fanatizam i džahilijjetsku ratobornost. A
105 Kejfe nete’amelu ma’a ‘t-turas, 30.
116