download - Centar za napredne studije

E k s t r e m i z a m u v j e r i i t e k f i r
proglašavaju svakoga ko učini grijeh i na njemu ustraje. Nevjernicima
proglašavaju vladare i njihove podanike, učene i obični svijet, sve koji
ne prihvataju njihove ideje i nisu sa njima, pa i one koji se s njima slažu
ali se nisu priključili njihovom pokretu i nisu dali prisegu njihovom
vođi. Onaj ko je dao prisegu na vjernost njihovom vođi, pa kasnije
zbog nečega napustio njihovu organizaciju, za njih je heretik koga je
dozvoljeno ubiti. Tako ta sekta zastranjuje i pretjeruje s proglašavanjem
ljudi nevjernicima; i živih i mrtvih. Na tu opasnost je upozorio Allahov
Poslanik, a.s., u vjerodostojnom hadisu: “Onaj ko svome bratu kaže: ‘O nevjerniče,
na jednog od njih dvojice se sigurno to vraća“. 168 Tj. ako dotična osoba
ne bude nevjernik, ta optužba će se odnositi na onoga ko optužuje, a u
tome se krije velika opasnost.
Uzroci zastranjivanja u vjeri
Neke od uzroka zastranjivanja u pitanjima vjere je spomenuo šejh dr.
Jusuf el-Karadavi u svojim djelima. Neke od njih navodimo uz mala
pojašnjenja.
Kratkovidnost u pitanjima vjere.
Do zastranjivanja u vjeri dolazi zbog kratkovidnosti, nepoznavanja
suštine vjere i islamskog prava, površnog pristupa njihovim tajnama,
gubljenja iz vida njihovih ciljeva i nemogućnosti pronicanja u njihovu
bit. Ovom zastranjivanju nije uzrok potpuno nepoznavanje vjere.
Potpuno nepoznavanje vjere ne vodi ka zastranjivanju i žestini, nego
vodi ka nehatu prema vjeri i njenom zanemarivanju. Zastranjivanju u
vjeri vodi polovično znanje. Čovjek umisli da je učen, a tako je mnogo
onoga što ne zna. Tamo i ovamo sakupi mrvice znanja, a i to što sakupi
je često nepovezano. Brine samo o površnom, a za onim što se krije u
dubinama i ne mari. Ne povezuje pojedinosti s cjelinom, a nejasno ne
vraća jasnom. Nepoznate su mu oprečnostima (te’arud), ne zna kako se
168 El-I’tisam (2/173).
175