download - Centar za napredne studije

S a v r e m e n e m u s l i m a n s k e d i l e m e
modificirali kriterij i uvjete u vezi sa tim kako će koje «područje» (dar)
biti definirano, nego su oni bili prethodnica globalne vizije koja nam
treba danas kao posljedica masovnih preokreta čiji smo svjedoci bili u
prošlom stoljeću.
Ono okruženje koje garantira slobodu savjesti i bogoslužja za muslimane
(tj. slobodu njihove vjere i vjerske prakse), koje štiti njihov
duhovni integritet i njihovu slobodu da djeluju u skladu sa svojim uvjerenjima
– to nije neprijateljsko okruženje. U Sjevernoj Americi, kao i
u Evropi, pet fundamentalnih prava garantirano im dopušta da se oni
osjećaju ovdje kao kod kuće u zemljama iz kojih dolaze: 337 pravo da
prakticiraju islam, pravo na vjersko obrazovanje, pravo na uspostavljanje
organizacija, pravo na autonomno predstavljanje i pravo na zakonsku
zaštitu. 338
Vrjednovanje «područja Zapada» moglo bi biti osnova za komparativnu
analizu dva seta razmišljanja u vezi sa prethodno rečenim: na
jednoj strani, uvjeta koji su esencijalni za proširenje muslimanskog personaliteta,
i na drugoj strani, pet općih i fundamentalnih prava koja
se uglavnom poštuju na Zapadu. Otprve je jasno da su mnogi pravni
uvjeti koje smo upravo naveli na Zapadu ispunjeni te da muslimani, u
dobroj mjeri, uživaju pravo da žive kao muslimani u Evropi i Sjevernoj
Americi, premda ne smijemo zaboraviti da tu ima mnogo važnih pitanja
o kojima moramo razmišljati, tim prije što se ona javljaju kao prepreke
za istinsku i punu egzistenciju muslimana na Zapadu. Na primjer,
ne smijemo minimizirati teškoću koju imamo u zaštiti živog vjerovanja
u industrijaliziranim zemljama podvrgnutim zakonitosti proizvodnje i
potrošnje. Duhovnost je jedna od velikih značajki islama, i neutralnost
javne sfere u sekulariziranim društvima često može da se uzme u smislu
potpunog odsustva religioznosti (čak i njezina kategoričkog odbijanja),
ili preimućstva ateističke ideologije, ne baš pod tim njezinim izravnim
337 Poslije događaja 11.sepptembra 2001. god. situacija se u nekoj mjeri pogoršala u SAD:
građanska prava brojnih građana ili rezidenata muslimana bila su evidentno izvrgnuta ruglu i
podsmijehu. Isto se dešavalo i u nekim evropskim zemljama gdje su «sigurnosni razlozi» legitimirali
sve vrste intervencija prilikom kojih se nisu poštivala ljudska prava. Ovakve situacije su
uvjerile muslimane da oni nisu kod kuće i da nisu dobrodošli kao takvi.
338 Za više detalja o svakom od tih prava vidi Biti evropski musliman, Poglavlje II.
308