download - Centar za napredne studije

M u s l i m a n i i d r u g i
svoje poslove. Umjereni muslimani ovo tumače kao Uzvišenu zapovijed
koja ponovo naglašava nepoželjnost opresije i autoritarnosti. Proces
odlučivanja se ne smije uzurpirati od strane despotskih pojedinaca i
despotskih elita. Radije, muslimani moraju pronaći način da donose
odluke kao rezultat demokratske interakcije naroda.
Pored principa dogovaranja, kada je prvi put ušao u Medinu, Poslanik
je donio ustav koji je jasno definirao obaveze, dužnosti, i prava svih
plemenskih grupa (kao i nemuslimana Medine). Poslanik Muhamed je
odrastao i počeo propovijedati Objavu u Mekki (u današnjoj Saudijskoj
Arabiji). Poslanik je javno propovijedao Objavu deset godina u Mekki,
ali je bio izložen sve većim progonima od gradskih plemića i elite, koji
su odbili da prihvate Objavu. Konačno, Poslanik je odlučio da se odseli
u grad koji bi bio spreman da prihvati njega, njegovu objavu i njegove
sljedbenike. Taj grad je bio Medina, ali, u to vrijeme, Medina je bila
podijeljena između nekoliko arapskih i jevrejskih plemena. Usto, u Medini
su boravili oni koji su prihvatili islam i priključili se Poslanikovoj
vjerskoj zajednici, ali i oni koji su ostali mnogobošci i koji nisu prihvatili
islam. Nakon pregovaranja sa starješinama grada, poslanik Muhamed
predvodio je iseljenje muslimana iz Mekke u Medinu (iseljenje koje se
naziva hidžra), i bio izabran za vladara tog grada. Ubrzo nakon što je
postao vladar Medine, Poslanik je pažljivo radio sa starješinama grada
na sastavljanju nečega što će se kasnije nazvati Medinski ustav. Ovaj historijski
presedan podržava ideju da legitimni politički sistem u islamu
mora biti ustavna vladavina.
Još jedan presedan koji umjereni muslimani često citiraju i oslanjaju
se na njega jeste uspostavljanje u ranoj islamskoj historiji predstavničkog
tijela poznatog kao ljudi koji razrješavaju i ugovoraju (ahlu
‘l-hall ve ‘l-akd). Prije nego što je umro, drugi halifa Omer je imenovao
tijelo najistaknutijih starješina koji predstavljaju razne zajednice u
islamskoj državi i zadužio ih da privremeno upravljaju državom nakon
njegove smrti i također da izaberu trećeg halifu koji će upravljati muslimanskom
državom. Razlog zbog kojeg su se zvali ljudi koji oslobađaju i
obavezuju bio je taj da ukažu na to da oni, kao predstavnici zajednice,
69