download - Centar za napredne studije

60
d e M o k r a t i j a i l j u d s k a p r ava
Khaled Abou El Fadl 75
Mnogi muslimani kao i nemuslimani današnjice vjeruju da su demokratija
i ljudska prava u temeljnoj suprotnosti sa islamskom vjerom. Rasprava
o tome da li islam može podržati i učvrstiti demokratski poredak
koji poštuje prava pojedinca je, po mom mišljenju, jedan od najvažnijih
izazova za muslimane današnjeg svijeta. Nema sumnje da postoje različiti
modeli za uspješno demokratsko upravljanje, i bila bi zabluda vjerovati da
se svi ljudi širom svijeta slažu o određenim pravima koja bi trebalo da se
prihvate kao fundamentalna i univerzalna za sva ljudska bića. Međutim,
skup ključnih pitanja s kojima se suočavaju umjereni kao i puritanski 76
muslimani je da li ljudi, u principu, treba da imaju kolektivno pravo da
biraju ili izglasaju svoju vladu i da odrede zakone koji će njima vladati.
Preciznije rečeno, pitanje je da li se pobožni muslimani mogu obavezati
sistemu koji priznaje suverenitet ljudskih bića nad njihovim poslovima.
Drugim riječima, da li su muslimani obavezni da priznaju da je Bog suveren
i da Božiji suverenitet onemogućava ljudskim bićima da budu slobodni
i da rukovode svojim poslovima kako njima odgovara? Ukratko, da
li islamska teologija i pravo izričito zabranjuju muslimanima da vjeruju u
demokratski sistem vladavine i njegovu primjenu?
Pitanje ljudskih prava izaziva slične probleme, i činjenica je da je u
većini slučajeva sami izazov ljudskih prava nerazmrsivo isprepleten sa izazovima
demokratije. Veoma je upitno da li je bilo koji sistem vladavine,
75 Iz knjige The Great Theft: Wrestling Islam from the Extremists (Velika krađa: Izbavljanje islama
od ekstremista), San Francisco, Harper, 2005, str. 180-202, preveo Harun Karčić.
76 Autor puritancima naziva muslimane koji imaju apsolutistička i beskompromisna uvjerenja
i netolerantni su u ondosu na drugačija mišljenja. Obično ih drugi nazivaju ekstremistima,
fanaticima, radikalima, itd. - Urednik.