download - Centar za napredne studije

More documents

Recommendations

Info

S a v r e m e n e m u s l i m a n s k e d i l e m e teorijskoj ravni. Međutim na prakčitnoj ravni (el-musteva et-tatbiki ili et-tenzili) gotovo da je nemoguće pronaći bilo kakav trag o izučavanju ove vrste pitanja. Zbog toga se imam Šatibi može smatrati prvim šerijatskim pravnikom koji je ukazao na ovu vrstu pitanja. On je sve šerijatske propise, bez obzira na korištenu argumentaciju u njima, smatrao pitanjima za praktični idžtihad, kojeg je nazvao “tahkikul menat“. Svaki šerijatski propis u sebi neminovno sadrži određeni stepen idžtihada, od kojeg se nikada ne može odvojiti. To bi onda značilo da pitanja idžtihada u praktičnoj primjeni obuhvataju sva teorijska pitanja o kojima je ranije bilo riječi, kao i sva ona pitanja koja su po svojoj prirodi kategorička po autentičnosti ili značenju. Peto: Studija je pojasnila da su stepeni negacije u pitanjima idžtihada različiti. Kada se zna da je idžtihad dozvoljen u pitanjima sa kategoričkim utemeljenjem i argumentacijom, onda stepen idžtihada u tim pitanjima ne izlazi iz kruga traganja za načinom primjene tih propisa u realnim okolnostima. Kod ovih pitanja se nikako ne može dogoditi da se unutar tog kruga nađu sami šerijatski propisi. Što se tiče stepena idžtihada u drugoj vrsti pitanja, oni se razlikuju proporcionalno sa krugom vjerovatnog u tim pitanjima. Zato je najveći stepen idžtihada prisutan u onim pitanjima o kojima ne postoji tekst, potom u pitanjima utemeljenim na opće plauzibilnim argumentima, pa u plauziblno-kategoričkim i na kraju u kategoričko-plauzibilnim pitanjima. Šesto: Studija je potvrdila stav da se u zauzimanju stava prema pitanjima idžtihada ista mogu ili odobriti ili osporiti. Odobravanje znači da svaki mudžtehid prihvati mišljenje drugih mudžtehida u različitim pitanjima idžtihada, vjerujući da je svaki mudžtehid ponudio ispravno rješenje u plauzibilnim pitanjima. Osporavanje smo ovdje označili kao mudžtehidovo neprihvatanje bilo kakvog mišljenja osim sopstvenog, vjerujući da je samo njegovo mišljenje ispravno, te da zbog toga nikako nije dozvoljeno drugačije misliti ili se ne složiti s njegovim mišljenjem. Sedmo: Studija je ukazala na savremene oblike osporavanja pitanja idžtihada, svodeći ih na sljedeća tri oblika: da jedan mudžtehid smatra mišljenje drugog mudžtehida sramnim; da zabrani drugim 98
Međumuslimanski odnosi mudžtehidima pravo na drugačije mišljenje u idžtihadskim pitanjima; da mišljenje drugog mudžtehida smatra grijehom i lošim djelom koje se mora promijeniti i ukloniti. Studija je pokazala da su sva tri pomenuta oblika osporavanja prava na idžtihad šerijatski neutemeljena i suprotna njegovom učenju, zato što se osporavanje, bez obzira na formu u kojoj se pojavi, smatra kažnjavanjem, a dobro je poznato da nema kažnjavanja bez postojanja jasnih kategoričkih dokaza u utemeljenju i argumentaciji. Osmo: Studija je ukazala na to da se metodološki i naučni razlog zabrane osporavanja u pitanjima idžtihada nalazi u činjenici da je osporavanje, u bilo kojem obliku, kažnjavanje i nanošenje štete bez postojanja bilo kakvog prava na to. Islamski učenjaci su jednoglasni u tome da nema kažnjavanja bez očito jasnog dokaza za to, te da su šteta i nanošenje štete drugim osobama Šerijatom strogo zabranjene radnje. Osporavanje u pitanjima idžtihada je kažnjavanje na osnovu pretpostavke (zann), jer se ni u kom slučaju rješenje mudžtehida ne može izdići na stepen neupitnog uvjerenja. Osporavanje u pitanjima idžtihada se kvalificira kao nanošenje štete drugima, zato što u sebi nosi moralnu i materijalnu tjeskobu za onoga čije se mišljenje osporava, posebno onda kada to ima za posljedicu grubo nijekanje i zabranjivanje postupanja po takvom mišljenju u pitanjima idžtihada. Zbog svega toga je osporavanje u svim njegovim oblicima krajnje neprihvatljivo i Šerijatom zabranjeno. Deveto: Studija je detaljno pojasnila razliku u stepenima osporavanja u pitanjima idžtihada. Osporavanje prava na drugačije mišljenje u pitanjima o kojima uopće ne postoji tekst, smatra se najtežim i najlošijim stepenom osporavanja, zato što je u takvim pitanjima krajnja namjera Zakonodavca nejasna, te na osnovu toga ne priliči nikome da za svoje mišljenje tvrdi kako je baš to mišljenje identično onome što je Allah želio da se postigne tim pitanjem. Zatim dolazi osporavanje opće plauzibilnih pitanja, potom osporavanje plauzibilno-kategoričkih, i na kraju osporavanje kategoričko-plauzibilnih pitanja. Iz svega navedenog može se zaključiti da se svaki musliman treba krajnje distancirati od osporavanja u pitanjima idžtihada. Sa rastom procenata pretpostavljanja u određenom pitanju raste i štetnost osporavanja ponuđenih rješenja za takva pitanja. 99
Page 1 and 2:
s a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 3:
savremene muslimanske dileme Plural
Page 6 and 7:
6 Značenje terorizma: odgovori mus
Page 8 and 9:
S a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 11 and 12:
U v o d Sukob ideja U svome sarajev
Page 13 and 14:
U v o d A prevencija je visoko na l
Page 15 and 16:
U v o d svete islamske dužnosti d
Page 17 and 18:
U v o d sve kritike opravdano upuć
Page 19 and 20:
U v o d muslimanskom svijetu samo s
Page 21:
Muslimani i drugi
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49: S a v r e m e n e m u s l i m a n s
Page 54 and 55: 54 č e s t i t a n j e v j e r s k
Page 60 and 61: 60 d e M o k r a t i j a i l j u d
Page 81 and 82: o s p o r ava n j e d r u g a č i
Page 83 and 84: Međumuslimanski odnosi Što se ti
Page 85 and 86: Međumuslimanski odnosi II. Stav Š
Page 87 and 88: Međumuslimanski odnosi postoji jed
Page 89 and 90: Međumuslimanski odnosi određene p
Page 91 and 92: Međumuslimanski odnosi citata vodi
Page 93 and 94: Međumuslimanski odnosi i značenji
Page 95 and 96: Međumuslimanski odnosi time javno
Page 97: Međumuslimanski odnosi Zaključne
Page 101 and 102: Međumuslimanski odnosi priznatih i
Page 103 and 104: o P r i n c i P i M a S a r a d n j
Page 105 and 106: Međumuslimanski odnosi Zabrana ubi
Page 107 and 108: Međumuslimanski odnosi ili nemusli
Page 109 and 110: Međumuslimanski odnosi štetu zlo
Page 111 and 112: Međumuslimanski odnosi će zahvati
Page 113 and 114: Međumuslimanski odnosi dozvoli; ni
Page 115 and 116: Međumuslimanski odnosi (At-Tawba,
Page 117 and 118: Međumuslimanski odnosi ulema nema
Page 119 and 120: Međumuslimanski odnosi dokaz. Iz s
Page 121 and 122: Međumuslimanski odnosi Na drugom m
Page 123 and 124: Međumuslimanski odnosi Iznalaženj
Page 125 and 126: Međumuslimanski odnosi širinu koj
Page 127 and 128: Međumuslimanski odnosi svojim post
Page 129 and 130: Međumuslimanski odnosi nikako ne m
Page 131 and 132: Međumuslimanski odnosi tihada imam
Page 133 and 134: Međumuslimanski odnosi Proglašava
Page 135 and 136: Međumuslimanski odnosi Saradnja na
Page 137 and 138: Međumuslimanski odnosi Drugo: Treb
Page 139 and 140: Međumuslimanski odnosi suprotno sh
Page 141 and 142: Međumuslimanski odnosi Deveto: Poj
Page 143 and 144: Međumuslimanski odnosi idžtihadsk
Page 145 and 146: e z o l u c i j a o p i t a n j u i
Page 147 and 148: Međumuslimanski odnosi gog Ibn Hus
Page 149 and 150:
Međumuslimanski odnosi Treće: Pod
Page 151:
Međumuslimanski odnosi 2. Vijeće
Page 155 and 156:
z a b r a n a e k s t r e M i z M a
Page 157 and 158:
E k s t r e m i z a m u v j e r i i
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
dozvoljeno je učestvovati u vlasti
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
P o g l av l j e o o p r e č n o s
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207:
Page 211 and 212:
t e r o r i z a M : z n a č e n j
Page 213 and 214:
D z i h a d, n e t e r o r i z a m
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
d ž i h a d , r a t o va n j e i t
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299 and 300:
z a p a d : t e r i t o r i j s v j
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308:
Page 309 and 310:
Page 311 and 312:
Page 313 and 314:
Page 315 and 316:
Page 317 and 318:
Page 319 and 320:
d e k l a r a c i j a o b o M b a
Page 321 and 322:
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
f e t va o n a p a d i M a n a n e
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
U m j e s t o z a k l j u č k a je
Page 339 and 340:
p l a t f o r M a i s l a M s k e z
Page 341 and 342:
U m j e s t o z a k l j u č k a I
Page 343 and 344:
U m j e s t o z a k l j u č k a R
Page 345 and 346:
U m j e s t o z a k l j u č k a R
Page 347 and 348:
U m j e s t o z a k l j u č k a lj
Page 349 and 350:
U m j e s t o z a k l j u č k a I
Page 351:
Umjesto zaključka
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Page 366 and 367:
Page 368 and 369:
Page 370 and 371:
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 378 and 379:
Page 380 and 381:
Page 382 and 383:
Page 384 and 385:
Page 387 and 388:
Mumbai - reputacija islama je u opa
Page 389 and 390:
M i l i t a n t n i e k s t r e M i
Page 391 and 392:
Anotirana lista preporučene litera
Page 393 and 394:
Page 395 and 396:
Page 397 and 398:
Page 399 and 400:
Page 401 and 402:
Page 403:
Page 407 and 408:
p r e p o r u č e n a l i t e r a
Page 409 and 410:
Page 411:
Page 415 and 416:
Sa zadovoljstvom sam iščitao hres
show all

download - Centar za napredne studije

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?