DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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insgesamt ihre Möglichkeit bekommen. Ich benenne sie also mehr in
Betracht der Anwendung, als um ihren Inhalts willen [...].« 223
Kant will also allein die Verhältnisse der Spontaneität des
Apperzeptionsvermögens betrachten, unterstellt dabei aber eine den
mathematischen wie dynamischen Kategorien gemeinsame Methode
(»dadurch denn jene insgesamt ihre Möglichkeit bekommen«), die nur
anhand der Arten der Anwendung unterschieden werden soll. Dafür bietet
sich der einfachen Spontaneität von Einbildungskraft und
Verstandeshandlung 224 die obige doppelte Interpretation der formalen und
allgemeinen Bedingung geradezu an.
c) Die »Intellection« der Subjektivität ist Objektivität
Zumal in der K.r.V. die Zeitlichkeit des inneren Sinnes als
Anschauungsform und die Zeitlichkeit der Verstandeshandlung
keineswegs in die Parallelisierung von synthesis speciosa und
synthesis intellectualis aufgeht, vielmehr nach wie vor die Unzeitlichkeit
des reinen Verstandesbegriffes und die Nicht-Sukzessivität der
Einbildungskraft in der »absoluten Einheit« der (transzendentalen)
Apprehension auch in den Kritiken in Stellung bleibt, kann in diesem
Zusammenhang m. E. durchaus auf die Reste der Konzeption von 1770 225
zurückgegriffen werden, wonach die »subjektive Erscheinungsform des
Mannigfaltigen der Sinnlichkeit (als Raum und Zeit)« dem »nicht mehr
näher abgeleiteten abstrakt-objektiven System der Verstandeswelt (als
logische Reflexion des gesamten Vernunftraumes)« 226 gegenübergestellt
und zur Vermittlung aufgeben wird:
»Die subiective Bedingungen der Erscheinungen, welche a priori erkannt
werden können, sind Raum und Zeit: intuitionen.
Die subiective Bedingung der empirischen Erkenntnis ist die apprehension
in der Zeit überhaupt und also nach Bedingungen des innern Sinnes
überhaupt.
223 K.r.V., B 201/A 162
224 Die selbe Funktion, die als Verstandeshandlung Einheit im Urteil schafft, gibt auch
der bloßen Synthesis verschiedener Vorstellungen in einer Anschauung Einheit.
(B 105/ A 78 f.)
225 I. Kant, De mundi sensibilis atque intelligibililis forma et principiis, § 3, 4, 8, 12, 24
u.a.
226 BENEDIKT 1977 p. 254 ff.