DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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Bewußtseins mit hinreichenden Deutlichkeit aufgestellt, auch wenn trotz
der Betonung des Konstruktionsprinzips das Kausalitätsprinzip keine
eigene Stellung erhält.
In der K. r. V. ist aber bis zur systematischenVorstellung aller
synthetischen Grundsätze außer in § 19 (hypothetisches — kategorisches
Urteil) kein weiteres eindeutiges Kriterium zu finden, der Grund zur
Annahme geben könnte, daß die subjektive Allgemeinheit verlassen
worden wäre, um die geforderte objektive Allgemeinheit zu erreichen,
wenngleich natürlich in der transzendentalen Deduktion selbst die
Forderung nach der objektiven Gültigkeit der Kategorien erhoben und
begründet wird, aber nichts als die Notwendigkeit dieser Forderung
bewiesen wird. 345 Erst in der systematischen Vorstellung der synthetischen
Grundsätze sind neben analytisch metaphysischen (naturphilosophischleibnizianische)
und synthetisch-metaphysischen (spinozistischpsychologische)
Abschnitten auch Argumente aus dem Bereich der
metaphysischen Anfangsgründe der Naturwissenschaften zu finden,
welche den Anspruch auf objektive Allgemeinheit dokumentieren. Die
eigentliche transzendentale Deduktion findet aber zwischen Verstand und
Sinnlichkeit anhand des Vergleiches von Erscheinungsreihe und
Vorstellungsreihe statt. Obgleich allem Anschein nach in direktem
Widerspruch zur Bestimmung der transzendentalen Logik, daß sie von
Inhalten, unabhängig wie sie uns gegeben sein mögen, handele, wird
dementsprechend im Kapitel »Von dem Schematismus der reinen
Verstandesbegriffe« behauptet, daß die formale Bedingung schon auch die
allgemeine Bedingung enthalte:
»Nach demjenigen, was in der Deduktion der Kategorien gezeigt worden,
wird hoffentlich niemand im Zweifel stehen, sich über die Frage zu
entschließen: ob diese reine Verstandesbegriffe von bloß empirischem oder
auch von transzendentalem Gebrauche seien, d.i. ob sie lediglich, als
Bedingung einer möglichen Erfahrung, sich a priori auf Erscheinungen
beziehen, oder ob sie, als Bedingung der Möglichkeit der Dinge überhaupt,
auf Gegenstände an sich selbst (ohne einige Restriktion auf unsere
Sinnlichkeit) erstreckt werden können.« 346
345 Diese zentrale Schwierigkeit wird in Folge nach der Analyse des
Schematismuskapitels noch eingehend behandelt werden.
346 K.r.V., B 178 f./A139 f.,