DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

— 325 —
des Begriffs] nur die Einheit der Zusammenfassung des Mannigfaltigen
der Erkenntnisse gedacht wird, wie etwa die Einheit des Thema in einem
Schauspiel, einer Rede, einer Fabel.« Damit ist mit der Einheit des Begriffes
zwar das Thema gefaßt worden, nicht aber der Begriff der Einheit des
Objektes selbst: a) Auch handelte es sich um eine Zusammenfassung von
Erkenntnissen, die jeweils als einzelne gewiß wären, so ist die
Zusammengeltung aller Erkenntnisse erst die bloß logische
Voraussetzung, daß unter weiteren Umständen in der qualitativen Einheit
des Begriffes auch die Einheit eines Objektes gedacht werden könnte.
b) Die weitere Forderung Kants zur qualitativen Einheit; also daß der
Einheit die Menge der wahren Folgen der Merkmale des Begriffes als
deren qualitative Vollständigkeit vorausgesetzt ist, führt ebenfalls nur
allgemein-unbestimmt zu irgend einer qualitativen Vielheit der Merkmale
eines Begriffes (oder gleich eines Objektes im Begriff), aber nicht zu einem
eigenen qualitativen Merkmal des Begriffs des Objektes.
Erst die Wahrheit der Folgen der Merkmale gemeinsam mit deren
Rückführbarkeit auf die Merkmale des Begriffs sollen die Richtigkeit oder
Falschheit der gewählten qualitativen Einheit der Merkmale eines Begriffes
beweisen lassen. Damit ist das cartesianische Moment der Induktion nun
auch am Ideal vom Begriff zu finden. Daß alle Folgen aus den Begriff wahr
sein können müssen, darin unterscheidet sich zwar die qualitative Einheit
des Begriffs noch nicht ohne weiteres von der bloß logischen Definition
eines Begriffes, daß alles, was in einem Begriff widerspruchsfrei gedacht
werden kann, denkmöglich ist; aber doch darin, daß der qualitativen
Einheit des Begriffes mittels dem Kriterium der Rückführbarkeit
empirische Gewißheit verschafft werden kann, während dem bloß logisch
betrachteten Begriff ein Grund weder a priori noch a posteriori gegeben
werden kann, sodaß dieser auch falsch oder zumindest grundlos sein
kann. 109 Die qualitative Einheit des Begriffes soll aber die Kriterien der
wahren Einheit eines Begriffs vom Objekt erfüllen. Hier wird ersichtlich,
daß damit bereits die kategoriale Funktion der Begriffe zumindest als
Forderung benötigt wird. 110 Die Forderung nach vollständiger qualitativer
Einheit eines Begriffes mündet so in die Forderung nach einem
nur in der Absicht auf die Verknüpfung auch ungleichartiger Erkenntnisstücke in
einem Bewußtsein durch die Qualität eines Erkenntnisses als Prinzips verwandeln.«
109 B 190/A 150
110 Diese Bewegung wird allerdings nach der Vorstellung der reinen Verstandesbegriffe
wieder von einer Gegenbewegung ersetzt, die die Kategorie vom reinen
Verstandesbegriff ablöst. Vgl. hier Kap. 4., § 26.