DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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wird, wird hier eben eindeutig nicht auf Begriffe wie im Text von §§ 16-17,
sondern auf das Mannigfaltige von viel Vorstellungen in einer, also auf die
Einheit der einzelnen Vorstellung als Anschauung (ein Teil von Raum und
Zeit) zurückgeführt. Im Text des § 17 wird aber, auch im Widerspruch zur
vorgeschlagenen Interpretation anhand der transzendentalen Funktion der
Einbildungskraft aus § 24 stehend, weiterhin mit dem absoluten Primat der
Verstandeseinheit argumentiert: Die ursprünglich-synthetische Einheit der
Apperzeption sei von allen Bedingungen der sinnlichen Anschauung
unabhängig:
»Das erste reine Verstandeserkenntnis also, worauf sein ganzer übriger
Gebrauch sich gründet, welches auch zugleich von allen Bedingungen der
sinnlichen Anschauung ganz unabhängig ist, ist nun der Grundsatz der
ursprünglichen synthetischen Einheit der Apperzeption. So ist die bloße
Form der äußeren sinnlichen Anschauung, der Raum, noch gar keine
Erkenntnis; er gibt nur das Mannigfaltige der Anschauung a priori zu
einem möglichen Erkenntnis.« 23
Strenger noch als in den Portalsätzen des § 17 wird hier Verstand und
Sinnlichkeit getrennt; diese Darstellung widerspricht also glatt der
überraschenden Darstellung in der vorangehenden Anmerkung dortselbst.
Erst in § 21 wird diese Spannung wieder in dieser Form aufgegriffen und
wenigstens etwas gemildert: »Ein Mannigfaltiges, das in einer
Anschauung, die ich die meinige nenne, enthalten ist, wird durch die
Synthesis des Verstandes als zur notwendigen Einheit des
Selbstbewußtseins gehörig vorgestellt, und dieses geschieht durch die
Kategorie.° Diese zeigt also an: daß das empirische Bewußtsein eines
gegebenen Mannigfaltigen Einer Anschauung eben sowohl unter einem
reinen Selbstbewußtsein a priori, wie empirische Anschauung unter einer
reinen sinnlichen, die gleichfalls a priori Statt hat, stehe. «
°»Der Beweisgrund beruht auf der vorgestellten Einheit der Anschauung,
dadurch ein Gegenstand gegeben wird, welche jederzeit eine Synthesis des
Mannigfaltigen zu einer Anschauung gegebenen in sich schließt, und
schon die Beziehung dieses letzteren auf Einheit der Apperzeption
enthält.« 24
23 K.r.V., § 17, B 137
24 B 144