DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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worin die Einheit der Erfahrung, in der alle Wahrnehmungen ihre Stelle
haben müssen, möglich wird.
Ob das Feld der Möglichkeit größer sei, als das Feld, was alles Wirkliche
enthält, dieses aber wiederum größer, als die Menge desjenigen, was
notwendig ist, das sind artige Fragen, und zwar von synthetischer
Auflösung, die aber auch nur der Gerichtsbarkeit der Vernunft anheim
fallen [...].« 495
Nur weil nicht mehr der Horizont des kontinuierlich Gegenwärtigen
(Anwesen) das alleinige Fundament der Reflexion ausmacht, kann aber
nicht die Weise der Abwesenheit, ob anderswo, vergangen, möglich
zukünftig, gewünscht oder befürchtet, in die Indifferenz angeblicher
Ununterscheidbarkeit verstoßen werden, oder wie in den Kantschen
Antinomien im Falle des Regressus dennoch alleine der Kontinuität der
sinnlichen Erfahrungsbedingung unterstellt werden. Dort wird man
einsehen müssen, daß der Regressus der Zeit nach zwar in der
Rekonstruktion immer der nämlichen Kontinuitätsbedingung der
Erfahrung bedarf, selbst aber einer logischen Kontinuitätsbedingung
bedürftig ist, die nicht länger wie in der Kausalitätskategorie in der
Konsequenz mit der Kontinuitätsbedingung der Sinnlichkeit
zusammenfallen kann.
❆
Die antinomische Struktur der transzendentalanalytisch und synthetischmetaphysisch
geführten Argumentation der transzendentalen Deduktion
der reinen Verstandesbegriffe zwischen Verstand und Anschauung, die —
so wie ich behaupte — das Schematismuskapitel wie die synthetischen
Grundsätze umfaßt, zeichnet sich in dieser Aporie der Bestimmung, was
die »Reinheit« der Kategorie zu bedeuten vermöchte, bis zuletzt durch. Die
bloße »Reinheit« der Kategorie im hier als das »Correlat der modalen
Reflexion« in einem bloß logisch bezeichneten Sinne vermag allerdings
ohne den anderen Kategorien nicht den Grund des Überganges von der
subjektiven zur objektiven Deduktionsrichtung anzugeben, hat aber selbst
vor jeder Erörterung der Dialektik der bloßen Vernunft weder dasjenige
zum Substrat, was transzendentallogisch im Ideal der reinen Vernunft dem
Begriff vom einzelnen Gegenstand oder in der kategorialquantitativen
495 B 280 f./A 228 f. (Hervorhebung von mir)