DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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näher spezifizierten Menge von Prädikaten, um die Prädikatisierung im
assertorischen Urteil im kategorialen Rahmen nach wahr und falsch
entscheiden zu können. 118 Bemerkenswerterweise sagt Kant im
unmittelbaren Umkreis der besprochenen Stelle, daß eben dieses erste
logische Prinzip eines Dinges (was schließlich noch zur modalkategorialen
Beurteilung zugereicht hat) inhaltlich nichts als den Inbegriff aller
möglichen Prädikate überhaupt denken läßt, obgleich die erste
Interpretation des logisches Prinzips der durchgängigen Bestimmung die
Menge aller möglichen Prädikate nur unter der Bedingung, daß Prädikate
sich notwendigerweise auf Dinge beziehen, in zwei Klassen
entgegengesetzter Prädikate eingeteilt hat, die rein formallogisch eben
nichts anderes ausdrücken, als daß es unter den realmöglichen Prädikaten
wahre und falsche Prädikate gebe: Hier ist der Verdacht angebracht, es
könne sich um eine Subreption handeln, die den Inbegriff aller Prädikate
überhaupt (von vielen Dingen) mit dem Inbegriff aller möglichen
Prädikate eines Dinges zu vertauschen in Begriff steht. Derart scheint die
reine kategoriale Definition eines Dinges mittels der Allheit der möglichen
Prädikate den notwendigen Bezug auf ein Objekt der Erfahrung (Existenz)
zu verlieren, wenn schon die Idee eines Dinges sich aufzulösen droht.
c) Die zweite Fassung des Prinzips der durchgängigen Bestimmung:
Allgemeinheit
Dann aber gibt es eine zweite Fassung des Prinzips der durchgängigen
Bestimmung bei der Bestimmung des Begriffes vom einzelnen
Gegenstand: Wir finden doch »bei näherer Untersuchung, daß diese Idee
[eben der Inbegriff aller Möglichkeit], als Urbegriff, eine Menge von
Prädikaten ausstoße, die als abgeleitet durch andere schon gegeben sind,
oder neben einander nicht stehen können, und daß sie sich bis zu einem
durchgängig a priori bestimmten Begriffe läutere, und dadurch der Begriff
von einem einzelnen Gegenstand werde, der durch die bloße Idee
durchgängig bestimmt ist [...].« 119 Also zuerst bezieht sich das Prinzip der
durchgängigen Bestimmung auf die gesamte Sphäre möglicher Prädikate
überhaupt (bzw. die Materie zu aller Möglichkeit), spätestens mit der
disjunktiven Teilung der Menge aller möglichen Prädikate aber soll sich
118 Vgl. hier auch § 19, insbesondere e) Hinsichtlich der dialektisch (wesenslogisch)
begründeten Logik
119 B 602/A 574, Hervh. v. Autor