DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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Sinnlichkeit zu fungieren, wie schon aus der Überlegung, ob denn die
formale Logik gegenüber der allgemeinen Logik einen eigenen
Begründungszusammenhang zwischen Diskursivität und Intuitivität
besitzt, hervorgegangen ist. Vielmehr ist das Formale auch zur
Bezeichnung von Begriffsverhältnissen in Absehung von Inhalten in
Gebrauch, ohne das aus diesem Gebrauch zu schließen wäre, die
fraglichen Inhalte wären alle notwendigerweise ihrer Form nach auch
gegeben. 280
Im Kernstück des Duisburger Nachlasses scheint das Verhältnis von
formaler und allgemeiner Bedingung im Verhältnis von aptitudo des
Gegebenen zur Regel und vom Exponenten der Regel, der die Abhängigkeit
des Prinzips von den Formen des Gegebenseins ausdrückt, diskutiert zu
werden, ohne die formale Bedingung auf Formen der Anschauung
zwangsläufig zu einzuschränken. Dabei wird der Exponent u. a. selbst
nochmals als das Verhältnis des schon der Regel unterworfenen
Gegebenen zum Prinzip der Regel (also nicht als Regel der formalen
Bedingung der Erscheinung selbst) beschrieben. Kant erhebt im Zuge
seiner Untersuchungen zwei Forderungen: Einerseits geht Kant von der
Idee der Einheit der Apperzeption aus, und andererseits versucht er das
Konzept des Exponenten regional zu spezifizieren. Für die hier
stattfindende Untersuchung scheint der Einsatz mit der Refl. 4676 am
geeignetsten zu sein. Zunächst wird eine Reflexion über die zwei Kriterien
des »ich denke« in § 16 als Vorbild der transzendentalen Apprehension
vorgestellt:
»Wenn etwas apprehendiert wird, so wird es in die function der
apperception aufgenommen. ich bin, ich denke, Gedanken sind in mir.
Dieses sind insgesamt verhältnisse, welche zwar nicht regeln der
Erscheinungen gaben, aber machen, daß alle Erscheinungen als unter
Regeln enthalten vorgestellt werden. Das Ich macht das Substratum zu
einer Regel überhaupt aus, und die apprehension bezieht jede Erscheinung
darauf.« 281
280 Vgl. weiter oben § 16, b zum doppelten Ursprung der transzendentalen Idee als
intelligible Anschauung der Vernunft (intuitus der notio): »Intuitus ist einzeln,
conceptus ist repraesentatio per notam communem. Der Verstand ist hier die formale
Ursache der Begriffe. Notio (conceptus intellectualis): wenn der Begriff auch dem
Inhalte nach aus dem Verstande entspringt.« (Refl. 2836)
281 AA XVII, p. 656