DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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Obgleich diese Problemstellung also keineswegs allein durch eine
Formalontologie befriedigt werden kann, was ein Blick auf das Verhältnis
der dynamischen Kategorien und deren synthetischen Grundsätze zu den
»Metaphysischen Anfangsgründen der Naturwissenschaft« auch ohne
nähere Erläuterung der Bedeutung einer solchen Unterscheidung für die
selbst reine praktische Vernunft zu zeigen imstande wäre, so ist doch ein
formalontologischer Lösungsansatz ein Indiz für die logische
Präzisierbarkeit der weiterreichenden systematischen Bestrebungen, auch
wenn ein solcher das transzendentale Prinzip der Kausalität nicht selbst
zum Gegenstand einer formalen Deduktion haben kann. Ein spekulativer
Ansatz aus genormten Elementen der Deduktion, der als bloß formal
sowohl über die abstrakte Allgemeinheit universal gültiger Kriterien der
»qualitativen« Einheit des Begriffs vom Objekt wie über die Essentialität
des ursprünglichen Zielpunktes der wesenslogischen Kriterien des Ideals
der reinen Vernunft hinauszugehen hat, wäre zugleich die Basis, den
Begriff der »intellektuellen« Anschauung von der Verwechslung Kants mit
dem intuitiven Verstand, der unmittelbar auf Dinge an sich geht (und
schließlich fälschlicherweise für die synthetischen Urteile a priori in der
Geometrie von Kant beansprucht wird) freizumachen. Dazu ist zu
beobachten, welche signifikatorische Bedeutung die
Begriffsverwendungen von Raum und Zeit jeweils haben: Zunächst ist die
Zeit ursprüngliche Eigenschaft des inneren Sinnes (von Sukzessivität kann
hier aber noch nicht die Rede sein), während der formalen Anschauung
gegenüber der Raum die Objektivität der Erscheinungsform als die Weise
seiner Bestimmbarkeit vorstellt (wovon — wegen der Einführung der
reinen Sinnlichkeit — die Begründung der Geometrie von der Arithmetik
als Formalwissenschaften eben nochmals zu unterscheiden ist). Schließlich
wird aber in den dynamischen Kategorien die Zeit das Medium der
transzendentalen Objektivität gegenüber der Objektivität der
Erscheinungs- und Vorstellungsformen aus der transzendentalen
Subjektivität. Hiezu kann der Konstruktionsbegriff und die Abhängigkeit
von der Zeit der Verstandeshandlung einmal in rein formaler
Konstruktion und einmal in technischer Konstruktion, wo die Zeit mehr
bedeutet als bloße Bestimmung der Reihenfolge, sondern noch die Zeit des
realen Wirkungsgefüges zu berücksichtigen ist, als Indiz für
unterscheidbare Zeitbedingungen herangezogen werden. Die synthetische
Einheit der Zeit überhaupt wird damit noch nicht in Frage gestellt.