DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

— 480 —
Es soll aber weiter der Argumentation im Schematismuskapitel gefolgt
werden: Die formale und reine Bedingung der Sinnlichkeit enthält also die
allgemeine Bedingung zur Anwendung der Kategorie auf Sinnlichkeit;
zugleich ist die formale Bedingung im reinen Begriff a priori nach wie vor
enthalten. 393 Das kann aber selbst nur in Gestalt einer allgemeinen Regel
möglich sein. So müßte der reine Verstandesbegriff allererst auf die
Anwendung auf Sinnlichkeit überhaupt restringiert werden, um zu der
allgemeinen Bedingung für Gegenstände aller empirischen Vorstellungen
zu kommen. Kant kommt aber nicht auf die Zeit, die in der »empirischen
Vorstellung der Erscheinungen« (also als Produkt der reproduktiven
Einbildungskraft) enthalten ist, zurück, sondern hält offensichtlich das
Mannigfaltige der formalen Bedingung des inneren Sinnes schon wegen
der Weiterbestimmung des Zusammennehmens der Apprehension mit
dem Begriff der Verknüpfung des Mannigfaltigen für ausreichend, die
allgemeine Bedingung so zu formulieren, daß auch die Zeit, die in der
empirischen Vorstellung enthalten ist, als gleichartig apperzipiert werden
kann. 394 Die mit der logischen Regel des sukzessiv Veränderlichen
verbundene Voraussetzung, daß Erscheinungen sich auf Gegenstände zu
beziehen haben, garantiert in dieser Allgemeinheit die Erfüllbarkeit der
»reinen Begriffe a priori«, auch wenn damit keine dynamischen
Verhältnisprädikte selbst mit eingehen.
b) Intellektualität versus Anschauung
I.
Es ist kein Zufall, daß Kant für die vermeintliche Demonstration des
Objektes als Gegenstand der Erfahrung in § 18 zuerst ein Beispiel der
Anwendung geometrischer Erkenntnisse auf einen sinnlich gegebenen
393 »Denn da haben wir gesehen, daß Begriffe ganz unmöglich sind, noch irgend eine
Bedeutung haben können, wo nicht, entweder ihnen selbst, oder wenigstens den
Elementen, daraus sie bestehen, ein Gegenstand gegeben ist, mithin auf Dinge an
sich (ohne Rücksicht, ob und wie sie uns gegeben werden mögen) gar nicht gehen
können; daß ferner die einzige Art, wie uns Gegenstände gegeben werden, die
Modifikation unserer Sinnlichkeit sei; endlich, daß reine Begriffe a priori, außer der
Funktion des Verstandes in der Kategorie, noch formale Bedingungen der
Sinnlichkeit (namentlich des inneren Sinnes) a priori enthalten müssen, welche die
allgemeine Bedingung enthalten, unter der die Kategorie allein auf irgend einen
Gegenstand angewandt werden kann.« (B 178 f./A 139 f.)
394 Vgl. Die Zeitbedingung der Wahrheit. Damit gäbe es ein weiteres Motiv für den
erweiterten Gebrauches des Terminus »Verknüpfung«. Die allgemeine Bedingung
der Verknüpfung muß schon ein Erfahrungsbegriff sein, auch wenn dieser kein
dynamisches Prinzip ausdrückt.