DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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»Zuerst ist hierbei anzumerken: daß die Idee der absoluten Totalität nichts
anderes, als die Exposition der Erscheinungen, betreffe, mithin nicht den
reinen Verstandesbegriff von einem Ganzen der Dinge überhaupt.« 259
»Die Ideen, mit denen wir uns jetzt beschäftigen, habe ich oben
kosmologische Ideen genannt, teils darum, weil unter Welt der Inbegriff
aller Erscheinungen verstanden wird, und unsere Ideen auch nur auf das
Unbedingte unter den Erscheinungen gerichtet sind, teils auch, weil das
Wort Welt, im transzendentalen Verstande, die absolute Totalität des
Inbegriffs existierender Dinge bedeutet, und wir auf die Vollständigkeit
der Synthesis (wiewohl nur eigentlich im Regressus zu den Bedingungen)
allein unser Augenmerk richten.« 260
Die absolute Totalität des Inbegriffs ist also erstens nicht der Inbegriff aller
Prädikate eines Dinges sondern ein Inbegriff aller existierender Dinge,
zweitens bedeutet dieser Inbegriff im transzendentalen Verstand nur die
Vollständigkeit der Synthesis im Regressus. Gleich in welcher Alternative
der Antinomien die Lösung auch erwartet wird, es bleibt der Gegenstand
der Aufmerksamkeit die Ganzheit der als Vergangenheit gesetzten Zeit. —
Die »Exposition der Erscheinungen« unter Verstandesbegriffe zu
bekommen soll aber die Aufgabe der Kategorien sein Das macht für den
Gang dieser Untersuchung die Wesentlichkeit der kosmologischen Ideen
aus. Die kosmologischen Ideen, deren Antinomien von Kant anschließend
aufgestellt werden, haben die Eigentümlichkeit, daß sie gleich auf eine
Weise eingeführt werden, die alle mögliche Kritik eines transzendentalen
Scheines vorwegnimmt (eben die Einschränkung der Totalität auf die
regressive Synthesis), während Kant in den Paralogismen wie im
prototypon transcendentale den dialektischen Schein und seine immanente
Notwendigkeit vor der Kritik vorstellt. Allerdings zeigt ein Blick auf die
Antinomien selbst, daß dort Kant die Progression nicht völlig ausschließen
kann.
Eine weitere Eigentümlichkeit ist in der Exposition der Antinomie (Die
Antinomie der reinen Vernunft) zu finden. Die Einteilung der
dialektischen Vernunftschlüsse wird dort noch logisch vorgenommen: Die
kategorischen Vernunftschlüsse gehen auf »die unbedingte Einheit der
subjektiven Bedingungen aller Vorstellungen überhaupt«, die
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260 B 447/A 418