DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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machen sind. Diese Methode der komplementären Reflexion von
Wesenslogik und induktiver Rückführung der Folgen auf Merkmale von
Erscheinungen ließe sich nach der Verabschiedung einer apophantischen
Wesenslogik nun auch als Beschreibung des transzendentallogischen
Inhalts des Gegenstandsbegriffes auffassen.
Zweitens sollten diese notwendigen Prädikate, welche den Kriterien des
Begriffes vom einzelnen Gegenstand — und somit der Wesenslogik —
genüge tun, weder dem ersten logischen Prinzip der durchgängigen
Bestimmung eines Dinges noch ursprünglich gleich einer abstrakten Idee
des individuellen Objekts entsprechen, wie allerdings gefordert wird. Es
wäre vielmehr zu zeigen, daß die Kategorien gemäß den in abstrakter
Allgemeinheit überhaupt gefaßten Kriterien der »qualitativen« Einheit des
Begriffs vom Objekt wesentliche Prädikate des Begriffs vom einzelnen
Gegenstand sind: Was ursprünglich und unabhängig von jeder Kategorie
transzendentallogisch bloß die Form des Gedankens von einem
Gegenstand ausgedrückt hat (metaphysisch-analytisch), dem wird mittels
der systematischen Inbeziehungsetzung der rationalen Psychologie und
der rationalen Physiologie in der transzendentalen Deduktion und im
Schematismuskapitel die Kategorie als wesentliches (nunmehr
transzendental: metaphysisch-synthetisches) Prädikat eines
Erfahrungsbegriffes notwendig gemacht; — und zwar, weil die
wesentlichen Prädikate, die dann eben nur Prädikate ut rationata sein
können, synthetische Grundsätze voraussetzen müssen, die
grammatikalisch nicht allein Prädikationsverhältnisse des Satzsubjektes,
vielmehr deren Relationen zu den Prädikationsverhältnissen des
Satzgegenstandes betreffen. Drittens hat sich aber bereits gezeigt, daß es
im Fortgang einer umgreifenden Untersuchung metaphysische Begriffe
mit transzendentaler Funktion geben wird — so in den M.A.d.N., die als
Ergebnis der transzendentalen Analyse im Sinne der Bedingung der
Möglichkeit materieller Phänomene zwar erst a posteriori, aber dennoch
wegen der phänomenologischen Vollständigkeit mit a priori Gültigkeit
derselben, das Bewegliche (also nicht bloß das Beharrliche in der
Apprehension der Erscheinungen selbst) als Substrat der empirischen
Erfahrung vorauszusetzen in der Lage sind (ein Prädikat ut constitutiva ). 139
139 Vgl. das Grundurteil über Kausalität. Vgl. hier auch: Die logischen und die
metaphysischen Bedingungen der Wahrheit, I. Die Zeitbedingung der Wahrheit, 2)
Die modallogische Erörterung, aber auch dort in II. Substanz und Beharrlichkeit, 9)
Realität und Objektivität.