DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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Wesens überhaupt, sondern von einer Wirklichkeit überhaupt anfangen,
und aus der Art, wie diese gedacht wird, nachdem alles, was dabei
empirisch ist, abgesondert worden, das was einem denkenden Wesen
überhaupt zukommt gefolgert werden [...].« 372
Es gibt also in der transzendentalen Deduktion (ab § 14) nicht nur die
doppelte Strategie von Anschauung oder Verstand als ursprüngliche
Synthesis, sondern auch die doppelte Strategie von synthetischmetaphysischer
Argumentation und transzendentalanalytischer
Argumentation, wobei die erstere plötzlich auch die Argumentation der
ursprünglich-synthetischen Apperzeption (und deren Doppeltheit)
umfaßt, auf die am Beginn der transzendentalen Analytik, aber
offensichtlich nicht im Rahmen der transzendentalen Deduktion verzichtet
werden kann. Wir haben diese synthetische Metaphysik (das »Ich denke«
zwischen Verstand und Anschauung: transzendentale Psychologie)
selbstredend von den metaphysischen Anfangsgründen der
Naturwissenschaften, aber auch von einer Metaphysik der Geschichte oder
der Gesellschaft abzuheben.
Ich verstehe diese Unterscheidung in synthetisch-metaphysischer und
transzendentalanalytischer Methode folgendermaßen: Sind wir uns als
geistige Wesen bewußt, die wir uns der objektiven Realität anhand der
Erfahrung erst synthetisch vergewissern müssen, 373 dann ist formal aus
dem Prinzip von Grund und Folge das Kausalitätsprinzip in beiden
Sinnarten abzuleiten (Handlungsfolgen und rein naturgesetzlich
beschreibbare Naturvorgänge). Sind wir uns aber als empirische Wesen
bewußt, haben wir uns im Gegenzug zum cartesianischen cogito ergo sum
der subjektiven Realität des eigenen Bewußtseins durch Abstraktion von
jeder empirischen Erfahrung erst analytisch zu vergewissern, sodaß von
dem dann nur praktisch als Postulat eines jeden Verhaltens als Handlung
der Spontaneität vorausgesetzten Kausalitätsprinzip zum reinen Prinzip
von Grund und Folge erst abstrahiert und verallgemeinert wird. 374 Die
Verwickeltheit der Argumentation des von Kant aus guten Gründen
gewählten zweiten Untersuchungsganges, der analytisch die Erfahrung als
372 B 416 ff.
373 Vgl. eben hier im Paralogismus die analytische (numerische) und synthetische
Vorstellung des Bewußtseins als Subjekt, B 416 f..
374 Das kategoriale Aussagen als Feststellung einer Schuld, M. Heidegger, Aristoteles,
GW, Bd. 33: Die ersten drei Bücher der Metaphysik, § 1.