DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

— 507 —
Zugleichsein von Ursache und Wirkung in die Gegenwart ein; und zwar
gleichgültig, ob daraufhin die Ursache ihre Kausalität ganz oder nur für
das die Wirkung aufnehmende Objekt verliert, oder ob die Kausalität
weiter zur Aufrechterhaltung der Wirkung benötigt wird. Damit wird dem
linearen Charakter der transzendentalen Zeitbedingung eine Richtung
gegeben. Entlang der Reihe von Ursache und Wirkung in der Reihe der
Erscheinungen wird nicht nur notwendigerweise eine Orientierung der
Zeit sondern auch eine Orientierung im Raum mit der Bewegung der
Kausalität von einem Objekt zum anderen nach dem mechanischen
Vorbild des Stoßes gegeben. Ob diese Zeitrichtung ein reversibles oder
irreversibles Ergebnis besitzt, kann von da aus aber nicht ausgemacht
werden. — Diese synthetisch-progressive Vorgangsweise vermag für sich
allein erst analytisch-regressiv im Rückblick jeweils eine spezifizierbare
Gewißheit in dieser Frageart nach der Notwendigkeit von
Determinationen des Kontingenten zu gewinnen, da kategoriale
Erkenntnisse transzendental nur die Bedingungen der Möglichkeit von
konkreten empirischen Erkenntnissen sein können. Für prognostische
Aussagen dieserart hat man sich an die empirischen Einzelwissenschaften
zu wenden.
§ 26 Die vollständige Bestimmung der Einheit der Apperzeption
Kant will sich nun nicht »bei einer trockenen und langweiligen
Zergliederung dessen, was zu transzendentalen Schematen reiner
Verstandesbegriffe überhaupt erfordert wird«, aufhalten und beginnt
lieber damit, diese »nach der Ordnung der Kategorien, und in
Verknüpfung mit diesen, darzustellen.« 450 Dennoch sind einige Hinweise
darauf, welche Stationen eine solche Zergliederung zu durchlaufen hätte,
zu erwarten. Allein schon die Ankündigung, nunmehr die reinen
Verstandesbegriffe »nach der Ordnung der Kategorien und in
Verknüpfung mit diesen darzustellen« gibt Anlass, über den Ursprung der
Selbstständigkeit der Kategorien gegenüber den reinen
Verstandesbegriffen und so über die Darstellung des Verhältnisses von
synthesis intellectualis und synthesis speciosa wie in § 24 gegeben (inwieweit
die ganze Kategorie selbst nur als transzendentales Produkt der
Einbildungskraft besteht) weiter nachzudenken. Wie aber ist die aus dem
Gesamtzusammenhang anhand des Konzepts der Beharrlichkeit
450 K.r.V., B 181/A 142