DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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und »Alles, was geschieht, ist hypothetisch notwendig.« 494 macht anhand
des Begriffes vom Geschehen (also der die Kontingenz auszeichnenden
Zeitlichkeit) eben den nämlichen Unterschied aus, den Aristoteles im
herangezogenen Zitat hinsichtlich des Satzes vom ausgeschlossenen
Dritten allein mit dem Ausschluß der Aussagen über die Kontingenz
gekennzeichnet hat. Die Kategorien sind demnach Formulierungsregeln
für Aussagen, deren Notwendigkeit auch durch Verhältnisse in der Zeit
bedingt sind, und somit erst erklären, weshalb auch Aristoteles den Satz
vom ausgeschlossenen Dritten nicht nur solche Fälle gelten hat lassen, wo
vom Allgemeinen allgemein im Sinne das bloße Sein betreffend ausgesagt
wird: »Daher ist der Satz: nichts geschieht durch ein blindes Ungefähr, (in
mundo non datur casus,) ein Naturgesetz a priori; imgleichen, keine
Notwendigkeit in der Natur ist blinde, sondern bedingte, mithin
verständliche Notwendigkeit (non datur fatum). Beide sind Gesetze, durch
welche das Spiel der Veränderungen einer Natur der Dinge (als
Erscheinungen) unterworfen wird, oder, welches einerlei ist, der Einheit
des Verstandes, in welchem sie allein zu einer Erfahrung, als der
synthetischen Einheit der Erscheinung, gehören könnte. Diese beiden
Grundsätze gehören zu den dynamischen. Der erstere ist eigentlich eine
Folge des Grundsatzes von der Kausalität (unter den Analogien der
Erfahrung). Der zweite gehört zu den Grundsätzen der Modalität, welche
zu den Kausalbestimmungen noch den Begriff der Notwendigkeit, die aber
unter einer Regel des Verstandes steht, hinzutut. Das Prinzip der
Kontinuität verbot in der Reihe der Erscheinungen (Veränderungen) allen
Absprung (in mundo non datur saltus), aber auch in dem Inbegriffe aller
empirischen Anschauungen im Raume alle Lücke oder Kluft zwischen
zwei Erscheinungen (non datur hiatus); denn so kann man den Satz
ausdrücken: daß in der Erfahrung nichts hinein kommen kann, was
einvacuum bewiese, oder auch nur als einen Teil der empirischen
Synthesis zuließe. [...] Diese vier Sätze (in mundo non datur hiatus, non
datur saltus, non datur casus, non datur fatum) könnten wir leicht, so wie
alle Grundsätze transzendentalen Ursprungs, nach ihrer Ordnung, gemäß
der Ordnung der Kategorien vorstellig machen, und jedem seine Stelle
beweisen [...]. Sie vereinigen sich aber alle lediglich dahin, um in der
empirischen Synthesis nichts zuzulassen, was dem Verstande und dem
kontinuierlichen Zusammenhange aller Erscheinungen , d. i. der Einheit
seiner Begriffe, Abruch oder Eintrag tun könnte. Denn er ist es allein,
494 K.r.V., Widerlegung des Idealismus, B 280/A 228