DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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Die in den folgenden Kapitel (viertes Kap.: Die Schematen der
Einbildungskraft, und fünftes Kap.: Intellection und Einbildungskraft)
durchgeführten Untersuchungen werden aber nicht nur zeigen, daß die
Fassung des transzendentalen Schematismus im Abschnitt
(Transzendentale Logik, Die transzendentale Analytik) der ersten Kritik
eben das Verhältnis von Verstand und Sinnlichkeit zum Gegenstand hat
und daraus auch seine Rechtfertigung erfährt, sondern auch, daß der
seinerseits unhintergehbare metaphysische Abschnitt des transzendentalen
Schematismus eine Umgestaltung erfahren hat. Es scheint, das es nach der
Kritik hinsichtlich der Reinheit und Idealität zu einer Widerlegung der
rationalen Metaphysik gar nicht kommt, sondern vielmehr nur die
Vernunftideen dargestellt und deren Dialektik kritisiert werden.
e) Hinsichtlich der dialektisch (wesenslogisch) begründeten Logik:
Die Frage nach dem Übergang vom mittels Entgegensetzung möglicher
Prädikate bestimmten Ding (kategoriale Allheit) zum Begriff vom
einzelnen Gegenstand im Ideal der reinen Vernunft (logische
Allgemeinheit) im Kapitel über das transzendentale Ideal als prototypon
transcendentale führt die Darstellung der logischen Bedingungen der
Erkenntnis im Rahmen der Anwendbarkeit von aptitudo und Exponent zu
folgender Betrachtung:
Das erste Prinzip der durchgängigen Bestimmung (Allheit) schließt
bekanntlich implizite für sein Verfahren zuerst unter allen möglichen
Prädikaten eines Dinges überhaupt diejenigen aus, die kein Gegenteil
haben. Unter der zusätzlichen, von Kant an Ort und Stelle nicht eigens
diskutierten Bedingung, daß immer nur eines von zwei kontradiktorisch
entgegengesetzen Prädikate der jeweils gleichen Qualität gelten kann,
werden weiters »alle möglichen Prädikate eines Dinges« diesem Ding
zugeschrieben. Für das entscheidende Kriterium des Ausschlußes von
Prädikaten aus der nunmehr bereits gemäß dem Prinzip der Allheit
spezifizierten Menge »aller möglichen Prädikate eines Dinges«, der zum
Begriff vom einzelnen Gegenstand führt (das zweite Prinzip der
Durchbestimmung eines Dinges: Allgemeinheit gemäß der Idee), ist das
erste Prinzip der durchgängigen Bestimmung aber nicht in einem präzise
logisch faßbaren Sinn die Bedingung, die vorliegen muß, bevor mit der
Operation zur Herstellung eines allgemeinen Begriffs vom Gegenstand
begonnen werden kann. Das erste Kriterium der logischen Allgemeinheit