DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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hypothetischen Vernunftschlüsse auf »die unbedingte Einheit der
objektiven Bedingungen in der Erscheinung« und »die dritte Art« hat die
»unbedingte Einheit der objektiven Bedingungen der Möglichkeit der
Gegenstände überhaupt« zum Thema. 261 Kant meint nun, die disjunktiven
Vernunftschlüsse (die dritte Art) seien ausschließlich die logische Basis der
Antinomien der kosmologische Idee und unterscheidet zwei Seiten weiter
den Weltbegriff der absoluten Totalität in der Synthesis der Erscheinungen
als transzendentale Idee einerseits vom Ideal der reinen Vernunft,
»welches von dem Weltbegriffe gänzlich unterschieden ist, ob es gleich
darauf in Beziehung steht« 262 (vgl. das »ganze Denken in Ansehung eines
dati überhaupt« [Refl. 4683] und andererseits deren Beziehung »zum
Mannigfaltigen des Objekts in der Erscheinung« [K. r. V.,
B 390 f./A 333 f.]). Die Tafel der kosmologischen Ideen selbst hat den
hypothetischen Vernunftschluß, als dialektischer Vernunftschluß in der
Exposition der Antinomie aber den disjunktiven Vernunftschluß zum
logischen Leitfaden: Die »absolute Vollständigkeit der Entstehung einer
Erscheinung überhaupt« 263 ist eindeutig gleichsinnig mit der Exposition
der Totalität der hypothetischen Vernunftschlüsse zu verstehen; nämlich,
indem diese »die unbedingte Einheit der objektiven Bedingungen in der
Erscheinung zu ihrem Inhalt machen«. 264 — Der Unterschied besteht nur
darin, daß Kant hier vom hypothetischen Vernunftschluß verlangt, die
objektiven Bedingungen alle als in der Erscheinungsreihe enthalten zu
denken, während die dritte kosmologische Idee zwar die absolute
Vollständigkeit der Entstehung einer Erscheinung überhaupt denken zu
können voraussetzte, aber nicht verlangt, daß alle objektiven Bedingungen
auch aktuell in derselben Erscheinungsreihe enthalten sein müßten. Es
handelt sich um einen Lapsus Kantens: Die Totalität der kosmologischen
Idee ist schon in der Einleitung zu den Antinomien auf die Reihe
empirischer Erscheinungen restringiert worden, während erst der
dialektische disjunktive Vernunftschluß selbst die Bedingung der Totalität
logisch unbedingt fordert — aber eben ohne insgesamt deren
Enthaltensein in einer einzelnen Erscheinungsreihe zu verlangen. Die
Bestimmung der Antiomie einmal anhand des hypothetischen
Vernunftschlusses und einmal anhand des disjunktiven Vernunftschlusses
führt zur Frage nach der Zeitbedingung. Ist die Zeit nun kontinuierlich
261 B 432 f./A 405 f.
262 B 435/A 408
263 B 442/A 416
264 B 433/A 406